是異色之因，異色亦是其果。以從善色發得，是異色之因，異色亦是其果。以從善色發得，故言無作也。不解故，便言即無作為色也。寶故言無作也。
不解故，便言即無作為色也。寶亮曰：非異色因者，異色謂心也，明非直用心亮曰：非異色因者，異色謂心也，明非直用心作因也。非異是因家果者，此戒亦非獨心家作因也。
非異是因家果者，此戒亦非獨心家之果，要以色心合用方名為戒善也。道慧記之果，要以色心合用方名為戒善也。道慧記曰：此明欲發無作，要先正身合掌作異常之曰：此明欲發無作，要先正身合掌作異常之色，乃能發得此無作果也。智秀曰：心非身色，乃能發得此無作果也。
智秀曰：心非身口，謂之異色也。身口無作，不從之而生，故云口，謂之異色也。身口無作，不從之而生，故云非異色為因也。不作異色因果者，不為心作非異色為因也。
不作異色因果者，不為心作果，故言不作異色因家之果也。慧朗別述一果，故言不作異色因家之果也。慧朗別述一解曰：無作是異色，謂若非異色之因，則不作解曰：無作是異色，謂若非異色之因，則不作異色之果。異色之果。
善男子！我諸弟子聞是說已唱言佛說有無善男子！我諸弟子聞是說已唱言佛說有無作色。案僧亮曰：佛意無作非色，以因色生，作色。
案僧亮曰：佛意無作非色，以因色生，從因名色。不解佛意，謂無作是色性。從因名色。不解佛意，謂無作是色性。
善男子！我於餘經作如是言決定宣說無無善男子！我於餘經作如是言決定宣說無無作色。案僧亮曰：誓不作惡，生無作戒，能遮作色。
案僧亮曰：誓不作惡，生無作戒，能遮惡法也。不作惡名為持戒者，不作惡時，無作惡法也。不作惡名為持戒者，不作惡時，無作獨生，戒性明淨，曰持戒也。若起作惡，戒與惡獨生，戒性明淨，曰持戒也。
若起作惡，戒與惡並，戒不明淨，違本誓故，不名持戒。不解佛並，戒不明淨，違本誓故，不名持戒。不解佛意，聞說不作，謂更無作法生，無無作也。意，聞說不作，謂更無作法生，無無作也。
善男子！我於經中作如是說一切凡夫亦復善男子！我於經中作如是說一切凡夫亦復如是。案僧亮曰：經說苦樂以心為主。心有如是。
案僧亮曰：經說苦樂以心為主。心有解惑，惑名無明，解名正見。正見是樂因，無明解惑，惑名無明，解名正見。
正見是樂因，無明是苦本，此二是心之異能也。立為數法，五陰是苦本，此二是心之異能也。立為數法，五陰是苦，從無明生，說癡過患也。僧宗曰：第十四是苦，從無明生，說癡過患也。
僧宗曰：第十四諍也。或說有心數，或說無心數也。若論正義，諍也。或說有心數，或說無心數也。
若論正義，心之與數亦有亦無。言有數者，前後次第而心之與數亦有亦無。言有數者，前後次第而生。言無數者，謂不一時並有也。寶亮曰：佛一生。
言無數者，謂不一時並有也。寶亮曰：佛一
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