失旨也。僧宗曰：第十九諍論也。若論正義，佛失旨也。僧宗曰：第十九諍論也。
若論正義，佛性於中道而言因與果異，不得言即；不離因性於中道而言因與果異，不得言即；不離因而得果，不得異也。聞說同於虛空，謂一向離而得果，不得異也。
聞說同於虛空，謂一向離眾生外別有此性，都不相關。聞說實藏，便眾生外別有此性，都不相關。聞說實藏，便言已有，在於因中。皆不當理，為諍論也。言已有，在於因中。
皆不當理，為諍論也。善男子！我又說言眾生佛性眾生佛性離眾善男子！
我又說言眾生佛性眾生佛性離眾生有。案僧亮曰：正因及果，二性是常，佛以生有。案僧亮曰：正因及果，二性是常，佛以虛空為譬。離與不離，義同上釋也。虛空為譬。
離與不離，義同上釋也。善男子！我又復說眾生佛性眾生佛性離眾善男子！
我又復說眾生佛性眾生佛性離眾生有。案僧亮曰：義同上釋也。生有。案僧亮曰：義同上釋也。
善男子！我又復說眾生者悉有佛性或說言善男子！我又復說眾生者悉有佛性或說言無。案僧亮曰：如盲說象、盲問乳等，總結上無。
案僧亮曰：如盲說象、盲問乳等，總結上事。明不見者，說不得實，所以諍也。事。明不見者，說不得實，所以諍也。
善男子！我於處處經中諸大乘經中說有十善男子！我於處處經中諸大乘經中說有十方佛。案僧亮曰：若有二佛，眾生則不生難方佛。
案僧亮曰：若有二佛，眾生則不生難遭之想。而或者聞此說已，謂十方界皆無，所遭之想。而或者聞此說已，謂十方界皆無，所以起諍也。僧宗曰：第二十諍論也。若論正義以起諍也。
僧宗曰：第二十諍論也。若論正義者，就應用之中，此間一化唯有一佛。不解者，就應用之中，此間一化唯有一佛。
不解此意者，言十方無餘佛也。聞說有十方佛，便此意者，言十方無餘佛也。聞說有十方佛，便言俱有十方佛，無別法身，是則傷於本迹。二言俱有十方佛，無別法身，是則傷於本迹。
二論相諍，俱失理也。寶亮曰：眾生聞有十方佛，論相諍，俱失理也。寶亮曰：眾生聞有十方佛，作是念：若此間佛法嚴念，我當向彼間佛作是念：若此間佛法嚴念，我當向彼間佛學也。欲捉物心，故云一世間中無二佛也。若學也。
欲捉物心，故云一世間中無二佛也。若聞有者，便言佛佛不相關；若言無者，但得有聞有者，便言佛佛不相關；
若言無者，但得有一，是故諍論也。一，是故諍論也。善男子！如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺所善男子！
如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺所知。案僧亮曰：眾生有三眾，二乘人根在正知。案僧亮曰：眾生有三眾，二乘人根在正定，於向諍事雖不自見，而能從此生信斷定，於向諍事雖不自見，而能從此生信斷疑。寶亮曰：上既列諍論竟，今還結也。明如此疑。
寶亮曰：上既列諍論竟，今還結也。明如此
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