第十四釋或有心數或無心數第十四釋或有心數或無心數第十五釋二十五有或五六七八有第十五釋二十五有或五六七八有第十六釋一分優婆塞義第十六釋一分優婆塞義第十七釋犯重失戒或不失義第十七釋犯重失戒或不失義第十八釋或說四果人成佛或說不成第十八釋或說四果人成佛或說不成第十九釋佛性即眾生有離眾生有第十九釋佛性即眾生有離眾生有第二十釋有十方佛無十方佛第二十釋有十方佛無十方佛迦葉品之第三迦葉品之第三善男子！我經中說云何名為十二因緣定是善男子！
我經中說云何名為十二因緣定是有為。案僧亮曰：有為無常、無為是常。二種：有為。案僧亮曰：有為無常、無為是常。
二種：一斷滅無常，非眾生數也；二不斷滅無常，十一斷滅無常，非眾生數也；二不斷滅無常，十二因緣也。常亦有二：生滅常者，十二緣也。不二因緣也。
常亦有二：生滅常者，十二緣也。不生滅常者，謂涅槃也。是為十二因緣亦常無生滅常者，謂涅槃也。
是為十二因緣亦常無常。而或者聞因緣生滅，便與草木同盡；聞不常。而或者聞因緣生滅，便與草木同盡；
聞不生滅，謂與涅槃一相，起諍論也。僧宗曰：第六生滅，謂與涅槃一相，起諍論也。僧宗曰：第六諍論也。若論正義，十二因果相生，至佛乃盡諍論也。
若論正義，十二因果相生，至佛乃盡也。今執有為所以成謬者，謂從生至老死，斷也。今執有為所以成謬者，謂從生至老死，斷而不復續，乖於相續也；言無為者，謂都無斷而不復續，乖於相續也；
言無為者，謂都無斷也。寶亮曰。十二因緣實是有為。言有為者，也。寶亮曰。
十二因緣實是有為。言有為者，所以成諍者，以其不作因果相續有為故也，所以成諍者，以其不作因果相續有為故也，謂各各當體斷滅，無復因果相故也。謂各各當體斷滅，無復因果相故也。
我又一時告諸比丘有佛無佛性相常住。我又一時告諸比丘有佛無佛性相常住。案僧亮曰：以相續不異故，名為常也。案僧亮曰：以相續不異故，名為常也。
善男子！有十二緣不從緣生說十二緣定是善男子！有十二緣不從緣生說十二緣定是無為。案僧亮曰：雖引四句，但取初句釋生無為。
案僧亮曰：雖引四句，但取初句釋生惑之由也。不從緣生者，未與緣合也。從緣生惑之由也。不從緣生者，未與緣合也。
從緣生非十二緣者，以不具十二，故言非也。寶亮曰：非十二緣者，以不具十二，故言非也。寶亮曰：第二句云有十二緣不從緣生，謂未來世十第二句云有十二緣不從緣生，謂未來世十二枝者，未來未起故言不從緣生耳；而或者二枝者，未來未起故言不從緣生耳；
而或者
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