本則攝末也。決定說言色是四大者，謂有色本則攝末也。決定說言色是四大者，謂有色處四大常俱，水中有火、湯中有冷，空中之聲處四大常俱，水中有火、湯中有冷，空中之聲亦有四大，失旨也。僧宗曰：十二諍論也。若亦有四大，失旨也。
僧宗曰：十二諍論也。若謂正義，以色香味成四大，四大復成眼等五謂正義，以色香味成四大，四大復成眼等五根。雖曰十四種色，若性攝則不出四大。根。
雖曰十四種色，若性攝則不出四大。若四大為因、五根為果，不離果有因，得言為若四大為因、五根為果，不離果有因，得言為因所成。聞說四大名色，不解性攝，謂唯有四因所成。
聞說四大名色，不解性攝，謂唯有四大無餘色也。聞說因四大造所，可言造根大無餘色也。聞說因四大造所，可言造根由大成，離因無果。乃至忽滑，若依四大品所由大成，離因無果。
乃至忽滑，若依四大品所明，皆悉不分四大。不辨此語，謂過去四大明，皆悉不分四大。不辨此語，謂過去四大造三世色，言現在身口業色所由而有，由過造三世色，言現在身口業色所由而有，由過去世十四大力強故能造也，現在造二世，去世十四大力強故能造也，現在造二世，未來唯造一世。不得佛意，復為諍論也。寶亮未來唯造一世。
不得佛意，復為諍論也。寶亮曰：有人謂四大力強能造色等，而色等力曰：有人謂四大力強能造色等，而色等力劣不能造四大。常作此計。佛又一時為比丘。劣不能造四大。
常作此計。佛又一時為比丘。
說五陰盡空，何者為色？色即四大。便言四大說五陰盡空，何者為色？色即四大。
便言四大不能造色。又復一時說四大造色，所謂方圓不能造色。又復一時說四大造色，所謂方圓等者，此是相因待之因耳。聞此說者，便言等者，此是相因待之因耳。
聞此說者，便言四大定能造色。若論中道、若論正義者，應言四大定能造色。若論中道、若論正義者，應言亦造不造。何者？因四大有方圓等眾假色起亦造不造。
何者？因四大有方圓等眾假色起故，亦言造也。前亦四大、後亦四大，便無有故，亦言造也。
前亦四大、後亦四大，便無有造。五塵亦爾，因細成麁故，亦得云色造色。前造。五塵亦爾，因細成麁故，亦得云色造色。
前既是色、後亦是色，故言不造。諸人不解，聞造既是色、後亦是色，故言不造。諸人不解，聞造便令一切悉造，聞不造謂一切不造。兩造失便令一切悉造，聞不造謂一切不造。
兩造失中道，所以成諍也。中道，所以成諍也。善男子！我復說言譬如因鏡是名造色猶如善男子！
我復說言譬如因鏡是名造色猶如響像。案僧亮曰：四大假名有用，堅持、風動、響像。案僧亮曰：四大假名有用，堅持、風動、水潤、火熟，色得生長，如因鏡像現也。水潤、火熟，色得生長，如因鏡像現也。
我諸弟子聞是說已說有四大則有造色。我諸弟子聞是說已說有四大則有造色。
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