十一諍論也。就正義而言者，非無三無為，別十一諍論也。就正義而言者，非無三無為，別三法耳。寶亮曰：或者謂空中無物，不可分別，三法耳。
寶亮曰：或者謂空中無物，不可分別，唯是一空，無三無為也。此中佛意，亦得言有、唯是一空，無三無為也。此中佛意，亦得言有、亦得言無，空無別法故言無，逐義往尋故言亦得言無，空無別法故言無，逐義往尋故言有也。有也。
善男子！我於一時為目犍連唱言如來說善男子！我於一時為目犍連唱言如來說有涅槃。案僧亮曰：稱為涅槃，謂章句也。聖有涅槃。
案僧亮曰：稱為涅槃，謂章句也。聖所踐者，謂之跡也。永不退失，謂畢竟也。無有所踐者，謂之跡也。
永不退失，謂畢竟也。無有八苦，謂無畏也。療生死病，謂大師也。果智忍八苦，謂無畏也。
療生死病，謂大師也。果智忍無閡三昧，皆隨異義名也。與法同相，名大法無閡三昧，皆隨異義名也。
與法同相，名大法界。斷老病死，名甘露味也。無可取，名難見也。界。斷老病死，名甘露味也。
無可取，名難見也。復於一時我為目連決定說有虛空無為。復於一時我為目連決定說有虛空無為。
案僧亮曰：若有性者，性不可壞；以其無性，案僧亮曰：若有性者，性不可壞；以其無性，名不牢固。名為虛空者，無性無法、無法有用，名不牢固。
名為虛空者，無性無法、無法有用，與虛空同性，即以為名也。食下迴轉者，說與虛空同性，即以為名也。食下迴轉者，說一切音聲兩有相尋，食不得下、音聲不發，以一切音聲兩有相尋，食不得下、音聲不發，以無一有食下聲發，說空之用也。或者聞空有無一有食下聲發，說空之用也。
或者聞空有用，謂有空法，法入色入攝也。用，謂有空法，法入色入攝也。復於一時為目連說決定說有非智緣滅。復於一時為目連說決定說有非智緣滅。
案僧亮曰：從智緣而滅者，謂不從出世無漏案僧亮曰：從智緣而滅者，謂不從出世無漏智也。煖頂以上至世第一法是世間無漏，永智也。煖頂以上至世第一法是世間無漏，永斷三惡報也。寶亮曰：若為智緣所滅，亦名智斷三惡報也。
寶亮曰：若為智緣所滅，亦名智緣無為。空既無物，容復異於虛空，亦稱虛空緣無為。空既無物，容復異於虛空，亦稱虛空無為。空中無復可數，便名為非數緣無為。不無為。
空中無復可數，便名為非數緣無為。不解意者聞無，則不得隨義有三，聞有便言三解意者聞無，則不得隨義有三，聞有便言三各別體。以事像取，故成諍論也。各別體。
以事像取，故成諍論也。善男子！我又一時為跋波決定說言色是善男子！
我又一時為跋波決定說言色是四大。案僧亮曰：四大名色者，色法有五，四四大。案僧亮曰：四大名色者，色法有五，四大是假，說四則說見都盡。聲由四大而發，舉大是假，說四則說見都盡。
聲由四大而發，舉
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