世尊！譬如香象為人所縛便欲放捨入於涅世尊！譬如香象為人所縛便欲放捨入於涅槃。案道生曰：菩薩如香象，聲聞則未然，云槃。
案道生曰：菩薩如香象，聲聞則未然，云何可捨耶？僧亮曰：為佛作過也。謂如來慈等，何可捨耶？僧亮曰：為佛作過也。
謂如來慈等，不得獨為聲聞現身，亦復餘方化菩薩也。若不得獨為聲聞現身，亦復餘方化菩薩也。若爾者，慈本濟急，我既不能自解，故苦重為急；爾者，慈本濟急，我既不能自解，故苦重為急；
菩薩能解，故苦輕非急也。五十七者，依上菩薩能解，故苦輕非急也。五十七者，依上結名愛慢無明，橫通五行為十五也，竪通三結名愛慢無明，橫通五行為十五也，竪通三界，合為四十五也。無常是見，四諦亦通三界，界，合為四十五也。
無常是見，四諦亦通三界，四諦十二，合五十七也。法瑤曰：此譬明未如四諦十二，合五十七也。法瑤曰：此譬明未如大法身自在也。僧宗曰：羅漢斷煩惱盡，不無大法身自在也。
僧宗曰：羅漢斷煩惱盡，不無習氣相承，故言有五十七在耳。又釋：不以斷習氣相承，故言有五十七在耳。又釋：不以斷見觀照智，約三界四諦為十二也。智為細惑見觀照智，約三界四諦為十二也。
智為細惑所闇，即是無明，亦稱煩惱也。寶亮曰：於佛上所闇，即是無明，亦稱煩惱也。寶亮曰：於佛上起三倒，無常、苦、無我。此三煩惱，顯見無作四起三倒，無常、苦、無我。
此三煩惱，顯見無作四諦來治也，一諦下有三為十二，并為四十五諦來治也，一諦下有三為十二，并為四十五也。四倒不取空者，空即無我，更無別義。不淨也。四倒不取空者，空即無我，更無別義。
不淨本非理觀，故不取也。本非理觀，故不取也。世尊！如人病瘧值遇良醫便欲放捨入於涅世尊！
如人病瘧值遇良醫便欲放捨入於涅槃。案道生曰：縱依昔教得解，而於餘教未槃。案道生曰：縱依昔教得解，而於餘教未了也。僧亮曰：更為佛作過也。若慈必救重，應了也。
僧亮曰：更為佛作過也。若慈必救重，應捨聖從凡者，凡夫計常，故佛應現滅。若爾，我捨聖從凡者，凡夫計常，故佛應現滅。
若爾，我有半病，故以瘧為譬，佛應救之也。法瑤曰：此有半病，故以瘧為譬，佛應救之也。法瑤曰：此譬明無常涅槃也。雖免分段，而變易猶在，譬明無常涅槃也。
雖免分段，而變易猶在，為半日病也。寶亮曰：瘧是寒熱之病，明我等為半日病也。寶亮曰：瘧是寒熱之病，明我等九十八使都未除也。智秀曰：佛除我麁煩惱，九十八使都未除也。
智秀曰：佛除我麁煩惱，即日不發；而細者根本猶在未去，如瘧之未即日不發；而細者根本猶在未去，如瘧之未發也。發也。
世尊！譬如醉人不自覺知便欲放捨入於涅世尊！譬如醉人不自覺知便欲放捨入於涅槃。案道生曰：半解尚應更教，況全未了耶。槃。
案道生曰：半解尚應更教，況全未了耶。
下页续读