行，以顯大慈之難負。行，以顯大慈之難負。汝等比丘云何莊嚴值遇寶城取虛偽物。汝等比丘云何莊嚴值遇寶城取虛偽物。
案僧亮曰：此譬廣上事也。城喻涅槃。僧宗案僧亮曰：此譬廣上事也。城喻涅槃。
僧宗曰：佛果排遣累，喻城之防非也。戒防身口外曰：佛果排遣累，喻城之防非也。戒防身口外失如墻也，定水為塹也，慧能決斷除惡如俾失如墻也，定水為塹也，慧能決斷除惡如俾倪也。保其所得，謂取虛偽物也。寶亮曰：第二倪也。
保其所得，謂取虛偽物也。寶亮曰：第二奪果也。寶城無體，為眾寶所成。若一德不備，奪果也。
寶城無體，為眾寶所成。若一德不備，不得稱為大涅槃也。昔之所說，乃是涅槃因不得稱為大涅槃也。
昔之所說，乃是涅槃因緣中說耳。緣中說耳。汝諸比丘勿以下心未為正法除諸結使。汝諸比丘勿以下心未為正法除諸結使。
案寶亮曰：此第三奪已昔日所因也。有四句，案寶亮曰：此第三奪已昔日所因也。有四句，唯勸令忘懷兩修而德也。雖服袈裟者，此乃唯勸令忘懷兩修而德也。
雖服袈裟者，此乃始學之初門，非涉真之極路也。始學之初門，非涉真之極路也。汝諸比丘今當真實種種煩惱病之良藥。汝諸比丘今當真實種種煩惱病之良藥。
案僧亮曰：真實事者，謂常理也。常理難解，案僧亮曰：真實事者，謂常理也。常理難解，既非散心怯弱所知，故須攝心也。唯有佛日既非散心怯弱所知，故須攝心也。
唯有佛日能照，佛日沒已，汝等當為無明所覆，云何能能照，佛日沒已，汝等當為無明所覆，云何能見耶？大地是眾生共報，佛法亦爾，本為眾生見耶？大地是眾生共報，佛法亦爾，本為眾生故求，此即眾生法已。僧宗曰：十力慧日沒者，故求，此即眾生法已。
僧宗曰：十力慧日沒者，謂時機難差也。草木為眾生用者，資益法藥，謂時機難差也。草木為眾生用者，資益法藥，以除患也。既有法藥，所以時不可失也。寶亮以除患也。
既有法藥，所以時不可失也。寶亮曰：此第四勸修今因，取今果也。將欲勸修，先曰：此第四勸修今因，取今果也。
將欲勸修，先以一句誡勅竟，略出常住體相，云如來法性以一句誡勅竟，略出常住體相，云如來法性真實不倒也。昔日亦云法性，而是斷滅之教。真實不倒也。昔日亦云法性，而是斷滅之教。
今日所明常果體，百非所不得，無有亦無今日所明常果體，百非所不得，無有亦無無，謂一相無相，不斷不常。如此心緣，豈是顛無，謂一相無相，不斷不常。如此心緣，豈是顛倒耶？即生三法為修因之方，謂精進、攝心、勇倒耶？
即生三法為修因之方，謂精進、攝心、勇猛也。猛也。我今當令一切眾生悉皆安住祕密藏中。我今當令一切眾生悉皆安住祕密藏中。
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