開涅槃宗；第三說勝修；第四會通也。又曰：分開涅槃宗；第三說勝修；
第四會通也。又曰：分為九段。第一將欲涅槃，所以動地。第二大眾為九段。
第一將欲涅槃，所以動地。第二大眾說偈及譬請佛。第三佛說兩偈，止其悲請。第說偈及譬請佛。
第三佛說兩偈，止其悲請。第四若有疑惑，開常無常之端，發於眾疑，勸其四若有疑惑，開常無常之端，發於眾疑，勸其令問，即說三點涅槃也。第五比丘未能受故，令問，即說三點涅槃也。
第五比丘未能受故，所以還歎昔教為是也。第六佛為說勝三修所以還歎昔教為是也。第六佛為說勝三修法也。第七比丘更請佛住，佛以迦葉當為依法也。
第七比丘更請佛住，佛以迦葉當為依止，止其兩請也。第八還以珠譬，勸其令捨昔止，止其兩請也。第八還以珠譬，勸其令捨昔之所修，修今勝修也。第九會通昔日不得即之所修，修今勝修也。
第九會通昔日不得即說、今日得說之意也。後六段自相屬也。智秀說、今日得說之意也。後六段自相屬也。
智秀曰：從此入〈長壽品〉至童子迦葉問，正說之第曰：從此入〈長壽品〉至童子迦葉問，正說之第二也。大意有六段：第一現動地，表佛必至；第二也。大意有六段：第一現動地，表佛必至；
第二時眾說偈及五譬，請佛住世；第三佛舉諸二時眾說偈及五譬，請佛住世；第三佛舉諸法以勸問；第四說勝修以奪執也；第五說醫法以勸問；
第四說勝修以奪執也；第五說醫譬，會通古今；第六段重作六翻，舉法以勸也。譬，會通古今；
第六段重作六翻，舉法以勸也。法安曰：此品是開宗之第二段，有三別：第一法安曰：此品是開宗之第二段，有三別：第一譏請，從品初訖伊字涅槃；第二執昔教請，從譏請，從品初訖伊字涅槃；
第二執昔教請，從「快說無常」訖三修也；第三舉今教為請，從「如「快說無常」訖三修也；第三舉今教為請，從「如佛所說離四倒者」訖品也。三列之中各有兩佛所說離四倒者」訖品也。
三列之中各有兩翻，從始訖五譬，是請體；次從「佛告比丘」以下，翻，從始訖五譬，是請體；次從「佛告比丘」以下，答所請也。就第二請中，初從「快說」以下，執昔答所請也。
就第二請中，初從「快說」以下，執昔教以請也。我既不解，願住世為說也。次從「佛教以請也。我既不解，願住世為說也。
次從「佛讚比丘」以下，詶己所請。云但習今教，得離讚比丘」以下，詶己所請。云但習今教，得離四倒也。就第三請中，初從「離四倒者」訖隨佛四倒也。
就第三請中，初從「離四倒者」訖隨佛入涅槃，謂若佛是常，常則不滅，云何不住教入涅槃，謂若佛是常，常則不滅，云何不住教導我耶？次從「我以正法付囑迦葉」，以詶己請導我耶？次從「我以正法付囑迦葉」，以詶己請也。明駿案：此品大分為五段。第一大眾見地也。
明駿案：此品大分為五段。第一大眾見地動，知是表滅，乃哀歎說五譬，以邀請佛也。動，知是表滅，乃哀歎說五譬，以邀請佛也。
第二佛說兩偈，止其哀歎也。第三舉法勸問，第二佛說兩偈，止其哀歎也。第三舉法勸問，
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