案僧亮曰：入者常住之理。昔為無常所覆，眾案僧亮曰：入者常住之理。昔為無常所覆，眾生不見；今得見故，名之為入也。僧宗曰：上略生不見；
今得見故，名之為入也。僧宗曰：上略開常，未出常體；今既奪彼所得，宜顯其相開常，未出常體；
今既奪彼所得，宜顯其相也。祕密者，謂十地所不見，唯佛能了也。眾德也。祕密者，謂十地所不見，唯佛能了也。
眾德蘊在圓果之中，義和藏也。寶亮曰：住者有蘊在圓果之中，義和藏也。寶亮曰：住者有三位，謂信、見、得也。何者？從外凡至九地通三位，謂信、見、得也。
何者？從外凡至九地通名信住，第十地者名為見住，唯佛乃居得住名信住，第十地者名為見住，唯佛乃居得住位也。位也。
我亦復當安住是中入於涅槃。案僧亮曰：我亦復當安住是中入於涅槃。案僧亮曰：佛得常故，名為住也。為物涅槃，佛不滅也。僧佛得常故，名為住也。
為物涅槃，佛不滅也。僧宗曰：向指大眾，今指如來，明同得不異耳。入宗曰：向指大眾，今指如來，明同得不異耳。
入者，謂丈六之迹。緣盡反真，約應不現，故言者，謂丈六之迹。緣盡反真，約應不現，故言入也。入也。
何等名為祕密之藏名入涅槃如世伊字。何等名為祕密之藏名入涅槃如世伊字。案道生曰：夫照極自然，居宗在上，上不可案道生曰：夫照極自然，居宗在上，上不可並，故橫必非矣。所除累近則解脫，於下無不並，故橫必非矣。
所除累近則解脫，於下無不應，兼則色身是俱，非先後故，縱亦非也。三無應，兼則色身是俱，非先後故，縱亦非也。三無離理故，別之尤非。是以湛然弗差，猶如伊字。離理故，別之尤非。
是以湛然弗差，猶如伊字。既云常矣，豈有今滅？今滅非實，色身則存也。既云常矣，豈有今滅？
今滅非實，色身則存也。一言蔽諸，伊字之喻也。僧亮曰：若竝者，身能一言蔽諸，伊字之喻也。
僧亮曰：若竝者，身能發智，智用滿故，三法俱常。智功既勝，故不發智，智用滿故，三法俱常。智功既勝，故不竝也。縱亦不成者，身智之滅無優劣故也。面竝也。
縱亦不成者，身智之滅無優劣故也。面上三目者，般若居上，身及解脫二無勝故竝上三目者，般若居上，身及解脫二無勝故竝列在下。此釋三德相緣，得常之所由也。若別列在下。
此釋三德相緣，得常之所由也。若別者，不相因也。身得智，不由智得滅，是則俱無者，不相因也。
身得智，不由智得滅，是則俱無也。具此三法，所以謂安住也。名入涅槃者，謂也。具此三法，所以謂安住也。
名入涅槃者，謂常法無滅，為物故滅也。法瑤曰：三法各異者，常法無滅，為物故滅也。法瑤曰：三法各異者，體異則有分，有分則無常，豈宜各異而合成體異則有分，有分則無常，豈宜各異而合成涅槃耶？又雖云一一非耳，然離此之外亦更涅槃耶？
又雖云一一非耳，然離此之外亦更
下页续读