所言快說之意也。僧宗曰：比丘意言我未所言快說之意也。僧宗曰：比丘意言我未造極，事須滅身然後免苦。今高推如來不同造極，事須滅身然後免苦。
今高推如來不同我者，既曰常住，豈待滅身方稱涅槃耶？若不我者，既曰常住，豈待滅身方稱涅槃耶？若不離者懸取佛意，若言我亦不離者，即猥與離者懸取佛意，若言我亦不離者，即猥與我同，則不應言脩無常想為非也。寶亮曰：請我同，則不應言脩無常想為非也。
寶亮曰：請辭也。捉前品中常樂二偈已離無常句，若尋辭也。捉前品中常樂二偈已離無常句，若尋此語，佛便是離無常想也。不應入涅槃者，此此語，佛便是離無常想也。
不應入涅槃者，此應身乃是法身之未自在無為。若果不自在，應身乃是法身之未自在無為。若果不自在，云何言我是常住？若不離者，佛今果入涅槃，云何言我是常住？
若不離者，佛今果入涅槃，便是未離無常想，那得言我已離無常也。智便是未離無常想，那得言我已離無常也。智藏曰：離者，滅之異稱。想者，空慧之別名。佛藏曰：離者，滅之異稱。
想者，空慧之別名。佛向云欲入三點涅槃，若滅空慧則無般若，豈向云欲入三點涅槃，若滅空慧則無般若，豈有三點涅槃可入耶？若不離者取佛意，若言有三點涅槃可入耶？
若不離者取佛意，若言不滅此慧者，云何昔言滅無常想？是則空慧不滅此慧者，云何昔言滅無常想？是則空慧不得不滅，三點安在也。不得不滅，三點安在也。
世尊！譬如農夫於秋月時於諸想中無常為世尊！譬如農夫於秋月時於諸想中無常為最。案曇濟曰：此因譏而致請也。佛若果入最。
案曇濟曰：此因譏而致請也。佛若果入涅槃，故知無常想勝也。涅槃，故知無常想勝也。
世尊！譬如帝王知命將終便欲放捨入於涅世尊！譬如帝王知命將終便欲放捨入於涅槃。案僧亮曰：帝王之慈，慈及一國，尚行恩槃。
案僧亮曰：帝王之慈，慈及一國，尚行恩赦；佛慈一切，而不見矜耶？法瑤曰：雖說昔非赦；佛慈一切，而不見矜耶？
法瑤曰：雖說昔非今是，然未為心用，猶為無明所縛，未得解脫，今是，然未為心用，猶為無明所縛，未得解脫，須佛見教也。寶亮曰：此第二章，請辭也。須佛見教也。寶亮曰：此第二章，請辭也。
世尊！譬如有人為鬼所持解脫等法如世伊世尊！譬如有人為鬼所持解脫等法如世伊字。案僧亮曰：世醫慈淺，尚不捨病人，況出字。
案僧亮曰：世醫慈淺，尚不捨病人，況出世良醫而不救我等？法瑤曰：上譬明未得解世良醫而不救我等？法瑤曰：上譬明未得解脫，此譬明未得般若也。僧宗曰：聲聞雖斷麁脫，此譬明未得般若也。
僧宗曰：聲聞雖斷麁結而細者猶在，佛為良呪師，前譬明果患，此結而細者猶在，佛為良呪師，前譬明果患，此譬明因患也。譬明因患也。
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