引事譏佛也。智秀曰：此第一段也。地中有此引事譏佛也。智秀曰：此第一段也。
地中有此聲者，表兩義：一者令知今是大動；二者令知聲者，表兩義：一者令知今是大動；二者令知此動為涅槃相也。慧朗曰：前品末放口光，此此動為涅槃相也。
慧朗曰：前品末放口光，此品初動也，皆是欲為下根人重說常故也。從品初動也，皆是欲為下根人重說常故也。從放口光訖偈，六段中第一現涅槃相也。有三放口光訖偈，六段中第一現涅槃相也。
有三章，此第一章。章，此第一章。時諸天龍乾闥婆如來見放捨猶如棄涕唾。時諸天龍乾闥婆如來見放捨猶如棄涕唾。
案僧亮曰：明佛去之苦也。智秀曰：此下訖案僧亮曰：明佛去之苦也。智秀曰：此下訖五譬，第二段，自陳哀歎以請佛也。五譬，第二段，自陳哀歎以請佛也。
譬如日初出光明甚暉炎譬如須彌山。案譬如日初出光明甚暉炎譬如須彌山。案僧亮曰：佛若住世，有如是之益也。僧亮曰：佛若住世，有如是之益也。
世尊！譬如國王生育諸子唯願久住不入涅世尊！譬如國王生育諸子唯願久住不入涅槃。案僧亮曰：上兩章備陳去留之損益，申槃。
案僧亮曰：上兩章備陳去留之損益，申己苦以請佛，而不蒙慈顧。此下訖長行，以五己苦以請佛，而不蒙慈顧。此下訖長行，以五譬過佛也。第一明無善始令終之美；第二明譬過佛也。
第一明無善始令終之美；第二明以有為為苦、無為為樂，畏有為故，佛非無為以有為為苦、無為為樂，畏有為故，佛非無為也；第三說無為樂，以子在獄，父不得樂為也；
第三說無為樂，以子在獄，父不得樂為譬也；第四慈而不等；第五都無慈也。法瑤曰：譬也；第四慈而不等；
第五都無慈也。法瑤曰：此譬自言雖得正見，而般若未具，請佛住世，此譬自言雖得正見，而般若未具，請佛住世，成我般若也。僧宗曰：四部不一譬諸子，明慧成我般若也。
僧宗曰：四部不一譬諸子，明慧不耶喻端正也。初教定慧令我修學，生我慧不耶喻端正也。初教定慧令我修學，生我慧命，應追勝慧教以深理，則慧命不斷。佛今既命，應追勝慧教以深理，則慧命不斷。
佛今既去，勝慧不續，非殺如何。寶亮曰：我未免四去，勝慧不續，非殺如何。寶亮曰：我未免四魔，而佛見捨，豈非以子付旃陀羅耶？魔，而佛見捨，豈非以子付旃陀羅耶？
世尊！譬如有人善學諸論則不復畏墮於地世尊！譬如有人善學諸論則不復畏墮於地獄。案法瑤曰：此譬謂佛具足，若應住世，獄。
案法瑤曰：此譬謂佛具足，若應住世，為我說之；如其涅槃，於諸法畏而不說也。為我說之；如其涅槃，於諸法畏而不說也。
曇濟曰：如來如似畏有為也。曇濟曰：如來如似畏有為也。世尊！譬如有人初學作務云何如來得受安世尊！
譬如有人初學作務云何如來得受安
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