言調牛者譬身口七拯及無量苦惱眾生。言調牛者譬身口七拯及無量苦惱眾生。案僧亮曰：若我行立，則眾生蒙度也。僧宗案僧亮曰：若我行立，則眾生蒙度也。
僧宗曰：若我所設必蒙受者，大眾之施亦皆然曰：若我所設必蒙受者，大眾之施亦皆然也。明駿曰：若我供蒙受，亦當為我住世；世若也。明駿曰：若我供蒙受，亦當為我住世；
世若有佛，則眾生蒙濟也。有佛，則眾生蒙濟也。我今所供雖復微少冀得充足如來大眾。我今所供雖復微少冀得充足如來大眾。
案慧朗曰：所設既少，冀憑威神普充大眾。案慧朗曰：所設既少，冀憑威神普充大眾。我今無主無親無歸願垂矜愍如羅睺羅。我今無主無親無歸願垂矜愍如羅睺羅。
案曇濟曰：國以主為覆護，家以親為歸依；世案曇濟曰：國以主為覆護，家以親為歸依；世無聖人，誰為救拔耶？智秀曰：舉譬本以結請無聖人，誰為救拔耶？
智秀曰：舉譬本以結請也。也。爾時世尊一切種智無上調御。案僧亮曰：爾時世尊一切種智無上調御。
案僧亮曰：向來所請，非唯供妙、人亦豪賢，而不蒙受。今向來所請，非唯供妙、人亦豪賢，而不蒙受。今許純陀，旨必有在，故集法者以此二句仰稱許純陀，旨必有在，故集法者以此二句仰稱至德也。至德也。
告純陀曰善哉善哉雨汝身田令生法身。告純陀曰善哉善哉雨汝身田令生法身。案道生曰：雖行善有慧，若未解常住，法牙未案道生曰：雖行善有慧，若未解常住，法牙未生也。僧亮曰：檀是萬行之始、法身之牙也。敬生也。
僧亮曰：檀是萬行之始、法身之牙也。敬遺記僧宗曰：此下訖答五難竟，五章之中第遺記僧宗曰：此下訖答五難竟，五章之中第二章也。雨汝身田者，餘經多以說法為雨；此二章也。
雨汝身田者，餘經多以說法為雨；此中正明受施則檀苗增長，如彼雨也。法蓮記中正明受施則檀苗增長，如彼雨也。
法蓮記僧宗曰：身者，舉上身口也。田者，舉上智慧，即僧宗曰：身者，舉上身口也。田者，舉上智慧，即意業也。寶亮曰：除斷貧窮者，明今日所計其意業也。
寶亮曰：除斷貧窮者，明今日所計其旨有兩：一許受供、二許說法，是則除斷二種旨有兩：一許受供、二許說法，是則除斷二種貧窮也。慧朗述僧宗曰：此中有三階，此即第貧窮也。慧朗述僧宗曰：此中有三階，此即第一佛詶其所請，許受其供也。若佛許受則檀一佛詶其所請，許受其供也。
若佛許受則檀牙已生，未必受已檀牙方生也。慧朗曰：漉取牙已生，未必受已檀牙方生也。慧朗曰：漉取因請受供，以明常中略有十𨅊：第一佛為外因請受供，以明常中略有十𨅊：第一佛為外緣生二種善，一者功德、二者智慧，智慧即是緣生二種善，一者功德、二者智慧，智慧即是
下页续读