也。慧朗述僧宗曰：謂此二品開宗明常住因也。慧朗述僧宗曰：謂此二品開宗明常住因果者，凡有四處。何者？第一純陀之施為因，佛果者，凡有四處。
何者？第一純陀之施為因，佛即開宗明常果也；第二純陀與文殊抑揚，引即開宗明常果也；
第二純陀與文殊抑揚，引千力士王等顯常果，引貧女丈夫二譬明常千力士王等顯常果，引貧女丈夫二譬明常因也；第三佛說伊字涅槃為果，說勝三修訖因也；第三佛說伊字涅槃為果，說勝三修訖瑠璃珠譬為因也；第四新舊醫會通今昔因瑠璃珠譬為因也；
第四新舊醫會通今昔因果之教，以顯常也。果之教，以顯常也。爾時會中有優婆塞。案僧亮曰：純陀因先爾時會中有優婆塞。
案僧亮曰：純陀因先願力，如來受供。而其意有六，此第一表不棄願力，如來受供。而其意有六，此第一表不棄始學而重舊行也。法瑤曰：應迹斯下影嚮，大始學而重舊行也。
法瑤曰：應迹斯下影嚮，大聖扣發至高之理也。僧宗曰：所以受純陀供聖扣發至高之理也。僧宗曰：所以受純陀供者，略有五意。此是第一，以純陀形處貧陋，將者，略有五意。
此是第一，以純陀形處貧陋，將明如來不遺貧賤而接富貴也；二者純陀奉明如來不遺貧賤而接富貴也；二者純陀奉施之意普兼一切；三者已有妙解，可與論常；施之意普兼一切；
三者已有妙解，可與論常；四者於眾有緣；五者於迦葉佛時有願云：「釋四者於眾有緣；
五者於迦葉佛時有願云：「釋迦如來涅槃之日，我當最後奉設供養也。」從迦如來涅槃之日，我當最後奉設供養也。」從此訖「釋梵諸天等悉來供養我」，第一因施以此訖「釋梵諸天等悉來供養我」，第一因施以明常也。有五章：第一純陀請佛受供；第二佛明常也。
有五章：第一純陀請佛受供；第二佛受其供，寄報等以顯常，即設五難，佛即答也；受其供，寄報等以顯常，即設五難，佛即答也；
第三大眾歡喜；第四說偈請純陀，令請佛；第第三大眾歡喜；第四說偈請純陀，令請佛；
第五純陀自慶也。曇讖曰：此下訖答五難竟四五純陀自慶也。曇讖曰：此下訖答五難竟四段中，第一因施以明常，有四章：第一從始訖段中，第一因施以明常，有四章：第一從始訖「如羅睺羅」，請佛受供也；第二從「爾時世尊」訖「如羅睺羅」，請佛受供也；
第二從「爾時世尊」訖「令汝具足檀波羅蜜」，佛受供也；第三純陀設「令汝具足檀波羅蜜」，佛受供也；第三純陀設五難；第四佛答也。曇愛曰：此下訖「令汝具足五難；
第四佛答也。曇愛曰：此下訖「令汝具足檀波羅蜜」，八段之中第一也。有兩章：第一純檀波羅蜜」，八段之中第一也。
有兩章：第一純陀請、第二佛受也。慧朗述僧宗曰：此下入純陀請、第二佛受也。慧朗述僧宗曰：此下入純陀自慶偈中，訖「釋梵諸天等皆來供養我」，三陀自慶偈中，訖「釋梵諸天等皆來供養我」，三段之中第一也。有六章：第一請受供；第二佛段之中第一也。
有六章：第一請受供；第二佛
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