乃含三義，謂大、多、勝，故須就本三義釋之。大乃含三義，謂大、多、勝，故須就本三義釋之。大人所歸，德量大故。梵王師陳如、帝釋師迦葉人所歸，德量大故。
梵王師陳如、帝釋師迦葉等，通內外典，識解多故。出九十五，知見勝等，通內外典，識解多故。出九十五，知見勝故。皆無疑解脫，故小中極。雖標一大，義必具故。
皆無疑解脫，故小中極。雖標一大，義必具三。三、釋比丘，二：初、標列六義。因三果三，一一三。
三、釋比丘，二：初、標列六義。因三果三，一一主對。二、「釋論」下，隨要釋三。因三若成，果三自主對。
二、「釋論」下，隨要釋三。因三若成，果三自剋。復欲行者効彼修因，故釋因三。三中初乞剋。
復欲行者効彼修因，故釋因三。三中初乞士，今舉身子答彼淨目乞士之義，須離上下士，今舉身子答彼淨目乞士之義，須離上下方維之食，常行乞食清淨活命，故名乞士，至方維之食，常行乞食清淨活命，故名乞士，至果乃成應供德也。二、怖魔。魔主生死，在家受果乃成應供德也。
二、怖魔。魔主生死，在家受欲增長生死，出家離染趣向無生，是故魔王欲增長生死，出家離染趣向無生，是故魔王聞之生怖，染欲破戒魔還快樂，勤修三學果聞之生怖，染欲破戒魔還快樂，勤修三學果證無生。三、破惡。見思二使共九十八，名惡名證無生。
三、破惡。見思二使共九十八，名惡名賊。修觀推窮名為破惡，證智斷盡名為殺賊。賊。
修觀推窮名為破惡，證智斷盡名為殺賊。四、「眾者」下，釋眾，三：初、釋通名；二、「一有」下，釋別四、「眾者」下，釋眾，三：初、釋通名；
二、「一有」下，釋別相；三、「今此」下，明去取。羯磨通凡，故取有羞。相；三、「今此」下，明去取。
羯磨通凡，故取有羞。今此二僧者，即有羞真實也。論云「是中二種今此二僧者，即有羞真實也。
論云「是中二種僧，可共百一羯磨，同聞證信」，尚簡學人，前三僧，可共百一羯磨，同聞證信」，尚簡學人，前三絕分也。二、「千二」下，列數，二：初、標人合數，二：初、絕分也。二、「千二」下，列數，二：初、標人合數，二：初、合一千；二、「舍利」下，合二百五十。二、「迦葉」下，常合一千；
二、「舍利」下，合二百五十。二、「迦葉」下，常隨所以。二、菩薩眾，二：初、科四文。二、「天竺」下，釋隨所以。
二、菩薩眾，二：初、科四文。二、「天竺」下，釋二義，二：初、釋位；二、「文殊」下，翻名。二、發起序，二義，二：初、釋位；
二、「文殊」下，翻名。二、發起序，三：初、對辯不同，二：初、泛舉差別。放光，如《法三：初、對辯不同，二：初、泛舉差別。
放光，如《法華經》放眉間光，照東方萬八千土也。動地，如華經》放眉間光，照東方萬八千土也。動地，如《大品》世尊以神通力，大千國土六種震動。微《大品》世尊以神通力，大千國土六種震動。
微笑，如《報恩經》爾時如來熙怡微笑也。入禪，如笑，如《報恩經》爾時如來熙怡微笑也。入禪，如《金光明經》是時如來遊於無量甚深法性也。《金光明經》是時如來遊於無量甚深法性也。
自唱位號，如《梵網經》我今盧舍那方坐蓮臺自唱位號，如《梵網經》我今盧舍那方坐蓮臺也。勸人令問，如《涅槃經》普告眾生，大覺世尊也。勸人令問，如《涅槃經》普告眾生，大覺世尊
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