住；非不住惡，為引物故且從善說。而於善中住；非不住惡，為引物故且從善說。
而於善中就世間善，略指定散收一切善，故言天梵。於就世間善，略指定散收一切善，故言天梵。於出世中，略指小大攝一切法，故言聖佛。他人出世中，略指小大攝一切法，故言聖佛。
他人不明能住心法，唯云身住王舍城等，則抑極不明能住心法，唯云身住王舍城等，則抑極聖同凡夫住。況復凡聖各各有於能住之法，聖同凡夫住。況復凡聖各各有於能住之法，且如比丘修戒定慧，乃以天梵及以聖住住且如比丘修戒定慧，乃以天梵及以聖住住於房舍。若破戒者，則以地獄住於房舍。其有於房舍。
若破戒者，則以地獄住於房舍。其有能修一心三觀，則所住處即空假中。豈非楞能修一心三觀，則所住處即空假中。
豈非楞嚴為能住法？初心尚爾，如何果佛唯論身住？嚴為能住法？初心尚爾，如何果佛唯論身住？
二、「王舍」下，釋處，二：初、各釋城山，二：初、釋城，二：二、「王舍」下，釋處，二：初、各釋城山，二：初、釋城，二：初、翻梵名。亦名摩竭提，此云不害。言此國法初、翻梵名。亦名摩竭提，此云不害。
言此國法不行刑戮，其有犯死罪者送置寒林。二、「釋論」不行刑戮，其有犯死罪者送置寒林。二、「釋論」下，解釋，三：初、約諸王治化釋；二、「又先」下，約移下，解釋，三：初、約諸王治化釋；
二、「又先」下，約移居免火釋；三、「又」下，約畏罪得處釋。二、「耆闍」下，居免火釋；三、「又」下，約畏罪得處釋。
二、「耆闍」下，釋山，二：初、翻名。二、「諸聖」下，解釋，三：初、約聖靈釋山，二：初、翻名。二、「諸聖」下，解釋，三：初、約聖靈依就釋；二、「又名」下，約山形似鷲釋；三、「又山」下，依就釋；
二、「又名」下，約山形似鷲釋；三、「又山」下，約鷲鳥棲隱釋。二、「然法」下，總示法應。不言報約鷲鳥棲隱釋。
二、「然法」下，總示法應。不言報者，報能冥法，復能垂應。既言法應，報在其中。者，報能冥法，復能垂應。
既言法應，報在其中。三身融妙，言且暫分、體常相即。六、「與大」下，列三身融妙，言且暫分、體常相即。
六、「與大」下，列同聞，二：初、標科辯次。二、「聲聞」下，依次解釋，二：同聞，二：初、標科辯次。二、「聲聞」下，依次解釋，二：初、聲聞眾，二：初、分科示略。二、「與者」下，隨文解初、聲聞眾，二：初、分科示略。
二、「與者」下，隨文解釋，二：初、標位，四：初、釋與。與即共義，以七一釋，二：初、標位，四：初、釋與。與即共義，以七一釋。七種一故，方成共義。若據時判，已屬生釋。
七種一故，方成共義。若據時判，已屬生酥，且從本說。七在三藏，同感佛時、同鹿苑酥，且從本說。
七在三藏，同感佛時、同鹿苑處、同別脫戒、同一切智心、同無漏正見、同處、同別脫戒、同一切智心、同無漏正見、同三十七道、同有餘脫。昔同七者，今日同聞。三十七道、同有餘脫。昔同七者，今日同聞。
然此觀門，佛將阿難及以目連入韋提希後然此觀門，佛將阿難及以目連入韋提希後宮宣說，大眾未聞。至回靈山，阿難具述，方得宮宣說，大眾未聞。至回靈山，阿難具述，方得同聞。二、「大義」下，釋大。華言大者，梵曰摩訶，同聞。
二、「大義」下，釋大。華言大者，梵曰摩訶，
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