七大人相。結文云「有十蓮華藏世界海微塵七大人相。結文云「有十蓮華藏世界海微塵數相，一一體以眾寶莊嚴，用周法界、深廣難數相，一一體以眾寶莊嚴，用周法界、深廣難思，故名為海。」廣如本經。謹對。思，故名為海。」
廣如本經。謹對。
第三十九、功無功用。問：成功立德三教所第三十九、功無功用。問：成功立德三教所同，如何此經贊無功用？答：緣修積行即說立同，如何此經贊無功用？
答：緣修積行即說立功，造極體真須亡功用。無功則功流萬世，功，造極體真須亡功用。無功則功流萬世，無用則用周十方，無功之功曰真功矣。如乘無用則用周十方，無功之功曰真功矣。
如乘船入海，頓息篙橈而舉帆隨風，萬里非遠。功船入海，頓息篙橈而舉帆隨風，萬里非遠。功用行息是息篙橈，無相智圓即錦帆高舉，無用行息是息篙橈，無相智圓即錦帆高舉，無依無住即乘無功用風，則永處法流長遊智海。依無住即乘無功用風，則永處法流長遊智海。
謹對。謹對。第四十、教起源由。問：諸佛設教各有源由，以第四十、教起源由。
問：諸佛設教各有源由，以何因緣《華嚴》教起？答：因緣無量，略有其十：一何因緣《華嚴》教起？答：因緣無量，略有其十：一謂法爾常規」，如大王路，千聖同轍故。二酬昔謂法爾常規」，如大王路，千聖同轍故。
二酬昔行願，昔發大願救度一切，非此法門無能救行願，昔發大願救度一切，非此法門無能救故。三遂通物感，凡厥生靈皆含佛智，若無有故。三遂通物感，凡厥生靈皆含佛智，若無有感佛應不生，下有澄潭方落月影，機宜叩聖感佛應不生，下有澄潭方落月影，機宜叩聖應彼說經故。四明示真門，謂不識寶玉不得應彼說經故。
四明示真門，謂不識寶玉不得其用，不知妙法安可求之？五開物性源，以諸其用，不知妙法安可求之？五開物性源，以諸眾生性含智海識洞真空，衣蔽明珠、室埋寶眾生性含智海識洞真空，衣蔽明珠、室埋寶藏，但妄隨境變、體逐相遷，鼓擊真源浩蕩無藏，但妄隨境變、體逐相遷，鼓擊真源浩蕩無際，今令知心合體達本忘情，瑩模內之金容、際，今令知心合體達本忘情，瑩模內之金容、剖塵中之經卷，使少作功力疾至菩提，故談剖塵中之經卷，使少作功力疾至菩提，故談斯經以為顯示。六宣說勝行，謂行布圓融。七斯經以為顯示。
六宣說勝行，謂行布圓融。七令知地位，亦具二種，竝如前說。八彰果德莊令知地位，亦具二種，竝如前說。
八彰果德莊嚴，謂依正二果，依報如華藏世界，正報如上嚴，謂依正二果，依報如華藏世界，正報如上十身。九示其終歸令歸法界，法界之義亦如十身。九示其終歸令歸法界，法界之義亦如前說。十廣利今後，令一披讀終獲菩提，暫少前說。
十廣利今後，令一披讀終獲菩提，暫少聽聞成金剛種。謹對。聽聞成金剛種。謹對。
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