真，動而非寂；菩薩體理即事而真，動而無動真，動而非寂；菩薩體理即事而真，動而無動不礙常寂，故不起滅定而現威儀。謹對。不礙常寂，故不起滅定而現威儀。
謹對。第二十四、事理相融。問：事相萬差理唯一第二十四、事理相融。
問：事相萬差理唯一味，如何經說事理無礙而相即耶？答：事外求味，如何經說事理無礙而相即耶？答：事外求理二乘偏真，照事即理菩薩大悟。色外無空理二乘偏真，照事即理菩薩大悟。
色外無空全色為空，空外無色全空是色。色謂緣生之全色為空，空外無色全空是色。色謂緣生之法，空謂無性之理。由緣生故，無性即色事而法，空謂無性之理。
由緣生故，無性即色事而是真空：由無性故，從緣即空理而為色事。一是真空：由無性故，從緣即空理而為色事。一體二義有事理之名，二義一體故得交徹也。體二義有事理之名，二義一體故得交徹也。
謹對。謹對。第二十五、彰其十玄。問：切聞華嚴深義謂之第二十五、彰其十玄。
問：切聞華嚴深義謂之十玄，請列其名略申其義？答：十表無盡一一十玄，請列其名略申其義？答：十表無盡一一造玄，隨舉一法即具斯十：一謂同時具足相造玄，隨舉一法即具斯十：一謂同時具足相應門，如大海一滴含百川之味。二廣狹自在應門，如大海一滴含百川之味。
二廣狹自在無礙門，如徑尺之鏡見千里之影。三一多相無礙門，如徑尺之鏡見千里之影。三一多相容不同門，若一室千燈光光涉入。四諸法相容不同門，若一室千燈光光涉入。
四諸法相即自在門，如金與金色二不相離。五祕密隱即自在門，如金與金色二不相離。五祕密隱顯俱成門，如片月澄空晦明相竝。六微細相顯俱成門，如片月澄空晦明相竝。
六微細相容安立門，如瑠璃瓶盛多芥子。七因陀羅網容安立門，如瑠璃瓶盛多芥子。七因陀羅網境界門，若兩鏡互照傳曜相寫遞出無窮。八境界門，若兩鏡互照傳曜相寫遞出無窮。
八託事顯法生解門，如立像豎臂觸目皆道。九託事顯法生解門，如立像豎臂觸目皆道。九十世隔法異成門，如一夕之夢翱翔百年。十十世隔法異成門，如一夕之夢翱翔百年。
十主伴圓明具德門，如北辰所居眾星同拱。十主伴圓明具德門，如北辰所居眾星同拱。十無前後舉一全收，斯為《華嚴》不共玄旨。謹對。無前後舉一全收，斯為《華嚴》不共玄旨。
謹對。第二十六、辨玄所以。問：事理懸隔一多不同，第二十六、辨玄所以。
問：事理懸隔一多不同，如何無礙重重涉入？答：因廣難量略陳一二：如何無礙重重涉入？答：因廣難量略陳一二：一法無定性故，以一非定一故能即多，多非一法無定性故，以一非定一故能即多，多非定多故能即一。經云「金剛圍山數無量，悉能定多故能即一。
經云「金剛圍山數無量，悉能安置一毛端，欲知至大有小相，菩薩以此初安置一毛端，欲知至大有小相，菩薩以此初
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