通、見有前後。閻浮有感見在閻浮，天宮有感通、見有前後。閻浮有感見在閻浮，天宮有感見上昇天，非移覺樹之佛而昇彼天。故法慧見上昇天，非移覺樹之佛而昇彼天。
故法慧菩薩云：「佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮菩薩云：「佛子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言佛在中。我等今見佛，住於須彌頂，十方提，皆言佛在中。我等今見佛，住於須彌頂，十方悉亦然，如來自在力。」明知去住皆物見也。請悉亦然，如來自在力。」
明知去住皆物見也。請以喻顯。譬如澄江一月，三舟共觀；一舟停住，以喻顯。
譬如澄江一月，三舟共觀；一舟停住，二舟南、北。南者見月千里隨南，北者見月千二舟南、北。
南者見月千里隨南，北者見月千里隨北，停舟之者見月不移，是為此月不離里隨北，停舟之者見月不移，是為此月不離中流而往南、北。設百千共觀，八方各去，則百中流而往南、北。設百千共觀，八方各去，則百千月去，去住見殊。諸有智人自曉玄旨。又問千月去，去住見殊。
諸有智人自曉玄旨。又問言帶前赴後事理應齊，何以三賢獨有斯旨言帶前赴後事理應齊，何以三賢獨有斯旨者，顯異義故。謂初二會相隣次故不假帶前，者，顯異義故。
謂初二會相隣次故不假帶前，此三人天隔越故須連帶。又此三會同詮賢此三人天隔越故須連帶。又此三會同詮賢位，六已證入不假帶前，第七即位中普賢及位，六已證入不假帶前，第七即位中普賢及於妙覺居然不假，第八頓彰六位體用已融，於妙覺居然不假，第八頓彰六位體用已融，第九唯明證入體用一味，故竝皆不假。唯三第九唯明證入體用一味，故竝皆不假。
唯三會要令成鉤鎖一法界會故。謹對。會要令成鉤鎖一法界會故。謹對。
第六、說經時節。問：如來出現垂五十年，一第六、說經時節。問：如來出現垂五十年，一化始終三時五時之異，不審此經何時說耶？化始終三時五時之異，不審此經何時說耶？
仰具說時以袪疑滯。答：夫心冥至道則渾一仰具說時以袪疑滯。答：夫心冥至道則渾一古今，法界無生本亡時分，況無涯之說念劫古今，法界無生本亡時分，況無涯之說念劫圓融，實則正覺始成頓彰圓妙。自狹至闊略圓融，實則正覺始成頓彰圓妙。
自狹至闊略有十重之別：初唯一念、二盡七日、三遍三際、有十重之別：初唯一念、二盡七日、三遍三際、四攝同類劫、五收異類劫、六以念攝劫、七四攝同類劫、五收異類劫、六以念攝劫、七劫念重收、八異類界時、九彼此相入、十以本劫念重收、八異類界時、九彼此相入、十以本收末即非劫為劫。略敘十重，舉一全收，非收末即非劫為劫。略敘十重，舉一全收，非長非短、能長能短。謹對。長非短、能長能短。
謹對。第七、經之部類，問：聖教之詮，廣略非一。未第七、經之部類，問：聖教之詮，廣略非一。
未知此教為廣、為略、為具、為闕耶？答：無言之言，知此教為廣、為略、為具、為闕耶？答：無言之言，
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