迴向、七等隨順一切眾生迴向、八真如相迴向、迴向、七等隨順一切眾生迴向、八真如相迴向、九無縛無著解脫迴向、十入法界無量迴向。九無縛無著解脫迴向、十入法界無量迴向。一一位中備修諸度而為所迴向，一一迴向一一位中備修諸度而為所迴向，一一迴向三處：一迴向無上菩提、二迴向一切眾生、三三處：一迴向無上菩提、二迴向一切眾生、三迴向真如實際。前二為隨相迴向，後一為離迴向真如實際。
前二為隨相迴向，後一為離相迴向。隨離不二、事理齊修，悲智雙運則親相迴向。隨離不二、事理齊修，悲智雙運則親能證入。言十地者，一歡喜地、二離垢地、三發能證入。
言十地者，一歡喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、光地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。然此十地由八不動地、九善慧地、十法雲地。然此十地由修十勝行、斷十種障礙、證十真如，故分十地。修十勝行、斷十種障礙、證十真如，故分十地。
一一地皆有四道：一方便道、二證道、三助道、一一地皆有四道：一方便道、二證道、三助道、四無住道，謂各修加行為方便道，正證真如四無住道，謂各修加行為方便道，正證真如以為證道，兼修諸行以為助道，權實雙流不以為證道，兼修諸行以為助道，權實雙流不住生死及與涅槃為不住道。言第七會明等、住生死及與涅槃為不住道。言第七會明等、妙二覺者，有十一品經。前之六品明等覺位，妙二覺者，有十一品經。
前之六品明等覺位，謂一〈十定品〉，二〈十通品〉，三〈十忍品〉，四〈阿僧祇品〉，謂一〈十定品〉，二〈十通品〉，三〈十忍品〉，四〈阿僧祇品〉，五〈如來壽量品〉，六〈菩薩住處品〉。言等覺者，已五〈如來壽量品〉，六〈菩薩住處品〉。言等覺者，已超十地等於妙覺，約等妙覺亦名如來，雖等超十地等於妙覺，約等妙覺亦名如來，雖等而修亦名菩薩，經廣顯相。言妙覺者，有五品而修亦名菩薩，經廣顯相。
言妙覺者，有五品經：謂一〈佛不思議法品〉總明佛德；二〈十身相經：謂一〈佛不思議法品〉總明佛德；二〈十身相海品〉別顯大相；三〈隨好光明功德品〉別明隨海品〉別顯大相；
三〈隨好光明功德品〉別明隨好；四〈普賢行品〉總顯圓因止；五〈出現品〉總彰好；四〈普賢行品〉總顯圓因止；
五〈出現品〉總彰果用，朗然大悟，離覺、所覺，故名妙覺。上辨行果用，朗然大悟，離覺、所覺，故名妙覺。上辨行布，前後階差淺深不雜。二明圓融者，以性融布，前後階差淺深不雜。
二明圓融者，以性融相，一位之中具一切位，或初攝後、或後攝初，相，一位之中具一切位，或初攝後、或後攝初，初後攝中、中攝初後，四十二位成四十重相初後攝中、中攝初後，四十二位成四十重相攝之義，故第八會具有六位所明行法，而沒攝之義，故第八會具有六位所明行法，而沒位名頓彰諸行，初心頓覺亦許頓修，故普慧位名頓彰諸行，初心頓覺亦許頓修，故普慧菩薩發二百問，普賢菩薩申二千答為二千菩薩發二百問，普賢菩薩申二千答為二千
下页续读