妙故寄十以明之。十是一周數之圓故，多則妙故寄十以明之。十是一周數之圓故，多則難盡、少不顯圓。又盡理而言十方備足，故五難盡、少不顯圓。
又盡理而言十方備足，故五眼開為十眼，三身具說十身，欲令觸目圓融眼開為十眼，三身具說十身，欲令觸目圓融一一皆入法界，故多說十，斯可知也。謹對。一一皆入法界，故多說十，斯可知也。謹對。
第十七、地獄頓超。問：罪有淺深、位有階降，第十七、地獄頓超。問：罪有淺深、位有階降，阿毘地獄極惡罪人，如何頓超便階十地？若阿毘地獄極惡罪人，如何頓超便階十地？
若言經力或推佛光，何不獄中談經？何借光明言經力或推佛光，何不獄中談經？何借光明常照？仰申所以用遣大疑。答：圓滿教海德用常照？
仰申所以用遣大疑。答：圓滿教海德用難思，諸佛威神利樂頗測，然其化物要在有難思，諸佛威神利樂頗測，然其化物要在有緣。地獄罪人昔聞圓法，具金剛種得遇佛光，緣。
地獄罪人昔聞圓法，具金剛種得遇佛光，光流成道之時即是根機已熟。冥機扣聖感光流成道之時即是根機已熟。冥機扣聖感應道交，亦似萌芽久含陽氣，東風一拂頓爾應道交，亦似萌芽久含陽氣，東風一拂頓爾抽條。位雖頓圓，因亦積善，若非其器亦不遇抽條。
位雖頓圓，因亦積善，若非其器亦不遇光，次第久修，果無頓得。其由影隨質妙、響逐光，次第久修，果無頓得。其由影隨質妙、響逐聲倫，理數而然亦何致惑。謹對。聲倫，理數而然亦何致惑。
謹對。第十八、二乘聾瞽。問：地獄極惡尚遇佛光，第十八、二乘聾瞽。
問：地獄極惡尚遇佛光，聲聞聖流何頓聾瞽？又《法華》拂席遣而不聞，聲聞聖流何頓聾瞽？又《法華》拂席遣而不聞，不輕令聞久而獲益。如何此典獨異餘經？仰不輕令聞久而獲益。
如何此典獨異餘經？仰出所由以曉疑網。答：因緣多門教化萬品，根出所由以曉疑網。
答：因緣多門教化萬品，根有大小益有淺深，地獄圓種成益頓超，二乘有大小益有淺深，地獄圓種成益頓超，二乘無機對而不見，其猶雷霆震地聾者不聞、日無機對而不見，其猶雷霆震地聾者不聞、日月麗天盲者不覩，斯理昭著其何惑哉？又大月麗天盲者不覩，斯理昭著其何惑哉？又大聖化儀理非一準，《法華》威遣以勵會中，不輕聖化儀理非一準，《法華》威遣以勵會中，不輕令聞知有遠益，諸聲聞輩不謗、不修，留其不令聞知有遠益，諸聲聞輩不謗、不修，留其不聞以彰絕分，顯法圓妙不共二乘。各有指歸，聞以彰絕分，顯法圓妙不共二乘。
各有指歸，義無乖越。謹對。義無乖越。謹對。
第十九、普賢行願。問：此經、他經皆說普賢行第十九、普賢行願。問：此經、他經皆說普賢行願，何者是耶？請具分析。答：一乘教旨創燭於願，何者是耶？
請具分析。答：一乘教旨創燭於高山，十身妙因必資於大行，行皆稱理一一高山，十身妙因必資於大行，行皆稱理一一
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