大華嚴經略策
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0708a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 728 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0708a
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我的选文南者正也，表離二邊東西邪僻故。四南者明也，發生萬物，聖人南面意在此故。
五南者生義，北主於陰表法盡滅，南主陽也萬德是生，略表法門故云南矣。亦有非要南方，如諸夜神表地證相離方所故，聖纔立意海印發揮，未有一法而無所表。
謹對。第三十、知識別證。
問：既為善友必解行已周，何乃各得一門皆云彼非我分？豈可一文一藝而為師傅者耶？
答：法門無邊入門各異，欲表所主各別不盡難思法門，故言唯知一門餘非我分。故經云「諸佛境界無有邊，各隨解脫能觀見。」
猶如百川同歸于海。又令善財歷事無厭，若一友具說則不假詣多，不得善財遍求遍事，此一乃即多之一，故至普賢一時頓圓。
多是即一之多，一多無礙，故難思議也。謹對。
第三十一、圓融行布。此義已見行位之中，但遍歷一切耳。
第三十二、果海離言。問：修因契果諸教爰同，《華嚴》之中自說五周因果，依正二報燦然可觀、十身圓融前後頻有。
何言果海本離言詮？若離言詮何由證入？
答：佛法雖廣略有二門：一者宗通，二者說通。宗亦名證，說亦名教，即教證二道。
宗通示修行，說通示未悟，尋言契理必以教為筌罤，得意亡言必在虛心體極。今言果海約證相應，可寄言詮皆名因分，因則可修可說，果則亡修離言。
然果假因成，證須修入；攬因成證，證乃心冥。
境智尚亡，言詮何有？欲令亡言得旨，故稱果海離言。
得意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1737
- 藏经版页
- 0708a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。