朝方有，前後傳異四本不同。一晉義熙十四朝方有，前後傳異四本不同。一晉義熙十四年北天竺三藏佛度跋陀羅，唐言覺賢，於揚年北天竺三藏佛度跋陀羅，唐言覺賢，於揚州謝司空寺即今上亢興嚴寺，翻梵本三萬六州謝司空寺即今上亢興嚴寺，翻梵本三萬六千偈成晉經六十卷。沙門法業筆受，慧嚴、慧千偈成晉經六十卷。
沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色。二大唐永隆元年，中天竺三藏地婆觀潤色。二大唐永隆元年，中天竺三藏地婆訶羅，此云日照，於西京太原寺即今長安崇福訶羅，此云日照，於西京太原寺即今長安崇福寺，譯出〈入法界品〉。內兩處脫文：一從摩耶夫寺，譯出〈入法界品〉。
內兩處脫文：一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前，中間天主光等十善知人後至彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識。二從彌勒菩薩後至三千大千世界微塵識。二從彌勒菩薩後至三千大千世界微塵數善知識前，中間文殊申手摩善財頂十五行數善知識前，中間文殊申手摩善財頂十五行經，即八十卷經之初。大德道成律師、薄塵法經，即八十卷經之初。
大德道成律師、薄塵法師、大乘法師等同譯，復禮法師潤文。三大周師、大乘法師等同譯，復禮法師潤文。三大周證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，於證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，於東都佛授記寺即今敬愛寺，再譯梵文兼補諸東都佛授記寺即今敬愛寺，再譯梵文兼補諸闕計九千頌，通舊總有四萬五千偈，合成唐闕計九千頌，通舊總有四萬五千偈，合成唐本八十卷。其梵本即則天大聖皇后遣使于本八十卷。
其梵本即則天大聖皇后遣使于闐迎來此方，大德義淨三藏、弘景禪師、圓測闐迎來此方，大德義淨三藏、弘景禪師、圓測法師、神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復法師、神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復禮法師潤文。四即於前第三本中，雖益數處禮法師潤文。四即於前第三本中，雖益數處却脫日照所補文殊菩薩案善財頂十五行却脫日照所補文殊菩薩案善財頂十五行經，賢首法師以新舊兩經勘以梵本，將日照經，賢首法師以新舊兩經勘以梵本，將日照補文安喜學脫處，遂得文續義連，今之所傳即補文安喜學脫處，遂得文續義連，今之所傳即第四本。若有八十卷，初無文殊案善財頂之第四本。
若有八十卷，初無文殊案善財頂之經，即第三本也。然如來說教能隨類音結集經，即第三本也。然如來說教能隨類音結集成經，事準西域賢達傳譯必音善兩方，一言成經，事準西域賢達傳譯必音善兩方，一言三詳兢兢誡慎，使上冥聖意下隨時機，故三詳兢兢誡慎，使上冥聖意下隨時機，故得傳通功深益遠。謹對。得傳通功深益遠。
謹對。第九、華藏體相。問：華藏剎海如來依報修淨第九、華藏體相。
問：華藏剎海如來依報修淨土觀所感，未知於中安立形體有何形狀？莊土觀所感，未知於中安立形體有何形狀？莊
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