僧祇劫未得斷名，十地聖人分分漸損，如何僧祇劫未得斷名，十地聖人分分漸損，如何一斷一切斷耶？既越常規，難以取信。答：惑本一斷一切斷耶？既越常規，難以取信。
答：惑本無從迷真忽起，迷而不反爛漫無涯。若纖雲無從迷真忽起，迷而不反爛漫無涯。若纖雲拂空其來無所，須臾彌滿六合黯然；長風忽拂空其來無所，須臾彌滿六合黯然；
長風忽來倏爾雲盡，千里無點萬像歷然。方便風生來倏爾雲盡，千里無點萬像歷然。方便風生照惑無本，性空顯現眾德本圓；八萬塵勞皆照惑無本，性空顯現眾德本圓；
八萬塵勞皆波羅蜜，恒沙惑障竝是真門。眼翳未除空華波羅蜜，恒沙惑障竝是真門。眼翳未除空華亂起，但淨法眼何惑不消？滯執堅牢居然多亂起，但淨法眼何惑不消？
滯執堅牢居然多劫。謹對。劫。謹對。
第十三、如來十身。問：經論共說佛有三身，第十三、如來十身。問：經論共說佛有三身，或開不出受用、自他，或合但分真、應。據何理或開不出受用、自他，或合但分真、應。
據何理致遂說十身？請陳十名兼示體相。答：夫真身致遂說十身？請陳十名兼示體相。
答：夫真身寥廓以法界合其體，包羅無外與萬化齊其寥廓以法界合其體，包羅無外與萬化齊其用。窮源莫二執迹多端，諸佛就機一多異說，用。窮源莫二執迹多端，諸佛就機一多異說，約體相用略說三身。總約自他，分二受用及約體相用略說三身。
總約自他，分二受用及與真應，盡理而說十身方圓。言十身者，略有與真應，盡理而說十身方圓。言十身者，略有二種：一融三世間以為十身；二如來一身自二種：一融三世間以為十身；
二如來一身自有十身，謂一菩提身、二願身、三化身、四力持有十身，謂一菩提身、二願身、三化身、四力持身、五相好莊嚴身、六威勢身、七意生身、八福德身、五相好莊嚴身、六威勢身、七意生身、八福德身、九法身、十智身。然此十身即佛十德，具體身、九法身、十智身。然此十身即佛十德，具體具用、有應有真，但融無二門故稱圓妙。云何具用、有應有真，但融無二門故稱圓妙。
云何十德？一覺樹道成朗然大悟、二願周法界兜十德？一覺樹道成朗然大悟、二願周法界兜率上昇、三化應多端若水分眾月、四力持永率上昇、三化應多端若水分眾月、四力持永久有全身碎身、五相好無邊碎塵難數、六威久有全身碎身、五相好無邊碎塵難數、六威勢映奪如月映星、七感而遂通如意速疾、八勢映奪如月映星、七感而遂通如意速疾、八福德深厚若海包含、九法性真常湛然周遍、福德深厚若海包含、九法性真常湛然周遍、十智慧決斷頓覺圓明。十德不離一身更無十智慧決斷頓覺圓明。
十德不離一身更無別佛，不同三身、四智，體用不同。言融三世間別佛，不同三身、四智，體用不同。言融三世間十身者：一眾生身、二國土身、三業報身、四聲聞十身者：一眾生身、二國土身、三業報身、四聲聞
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