言窮法界；無說之說，物無非詮。略就言詮以言窮法界；無說之說，物無非詮。
略就言詮以為十重差別：一略本經，即今所傳八十卷三十為十重差別：一略本經，即今所傳八十卷三十九品是，以其梵本有十萬偈，今所譯四萬五九品是，以其梵本有十萬偈，今所譯四萬五千故。二下本經，即是具本十萬偈文四十八千故。二下本經，即是具本十萬偈文四十八品，即龍樹菩薩於龍宮所見總有三本，此當品，即龍樹菩薩於龍宮所見總有三本，此當下本。三中本經，即彼所見本有四十九萬八下本。
三中本經，即彼所見本有四十九萬八千八百偈一千二百品。四上本經，亦彼所見，千八百偈一千二百品。四上本經，亦彼所見，有十三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵有十三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。此中上二本竝非世人心力能傳。五普數品。
此中上二本竝非世人心力能傳。五普眼經，即善財童子所見第三善友海雲所持，眼經，即善財童子所見第三善友海雲所持，以大海量墨、須彌聚筆，書此普眼法門，一品中以大海量墨、須彌聚筆，書此普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，尚一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，尚不得少分，何況能盡！總持菩薩方能受持故。不得少分，何況能盡！
總持菩薩方能受持故。六同說經，即一類世界盡法界虛空界容毛端六同說經，即一類世界盡法界虛空界容毛端處，以言聲說無窮盡故。七異說經，謂樹形等處，以言聲說無窮盡故。
七異說經，謂樹形等剎世界既異，施設亦殊，不可定其若色若言，剎世界既異，施設亦殊，不可定其若色若言，部類難準。八主伴經，如遮那佛說，則十方佛部類難準。八主伴經，如遮那佛說，則十方佛為伴；如十方為主，則遮那等盡為伴故。九眷為伴；
如十方為主，則遮那等盡為伴故。九眷屬經，謂餘非器不聞此通方之說，隨宜說教屬經，謂餘非器不聞此通方之說，隨宜說教皆入此門，故名眷屬經耳。十圓滿經，謂上諸皆入此門，故名眷屬經耳。
十圓滿經，謂上諸本總融為一無盡教海故，一文一句皆攝無本總融為一無盡教海故，一文一句皆攝無遺。以所詮難思故能詮難喻，略申十類以示遺。以所詮難思故能詮難喻，略申十類以示玄門，然其略詮亦收義理，猶如海滴濕性同玄門，然其略詮亦收義理，猶如海滴濕性同故。謹對。故。
謹對。第八、翻譯傳通。問：夫教自西天東流華夏，第八、翻譯傳通。
問：夫教自西天東流華夏，貝多梵字紙素翻傳，必承明詔之恩、要假群賢貝多梵字紙素翻傳，必承明詔之恩、要假群賢詳議。未知此典譯在何朝？譯主何人？而新舊詳議。未知此典譯在何朝？
譯主何人？而新舊同異，仰申旨的令識鴻源。答：自佛日沈輝西同異，仰申旨的令識鴻源。
答：自佛日沈輝西天結集，漢明之代教始東垂。此不思議經晉天結集，漢明之代教始東垂。此不思議經晉
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