大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0546b

三是所、後二是能；望能化能知，五界皆所。三sān是shì所suǒ、後hòu二èr是shì能néng；望wàng能néng化huà能néng知zhī，五wǔ界jiè皆jiē所suǒ。

將此十對能化所化，望於菩薩皆是所入，則將jiāng此cǐ十shí對duì能néng化huà所suǒ化huà，望wàng於wū菩pú薩sà皆jiē是shì所suǒ入rù，則zé入皆修入證入，亦了達也。疏「今初先牒前無入rù皆jiē修xiū入rù證zhèng入rù，亦yì了le達dá也yě。疏shū「今jīn初chū先xiān牒dié前qián無wú量」下，疏文有四：一略釋經；二「然任放」下，量liáng」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī略lüè釋shì經jīng；

二èr「然rán任rèn放fàng」下xià，示無功用相；三「由功用行此已滿故」者，出示shì無wú功gōng用yòng相xiāng；三sān「由yóu功gōng用yòng行xíng此cǐ已yǐ滿mǎn故gù」者zhě，出chū無功用因；四「此則修行」下，結成揀異。第三無wú功gōng用yòng因yīn；

四sì「此cǐ則zé修xiū行xíng」下xià，結jié成chéng揀jiǎn異yì。第dì三sān雙行，疏中文二：初總敘名意、後方釋文。初雙shuāng行xíng，疏shū中zhōng文wén二èr：初chū總zǒng敘xù名míng意yì、後hòu方fāng釋shì文wén。

初chū中二：初列章、二料揀。「今初」下，文中疏皆具中zhōng二èr：初chū列liè章zhāng、二èr料liào揀jiǎn。「今jīn初chū」下xià，文wén中zhōng疏shū皆jiē具jù釋。今當總釋：一內證行止觀並起，為二行釋shì。

今jīn當dāng總zǒng釋shì：一yī內nèi證zhèng行xíng止zhǐ觀guān並bìng起qǐ，為wéi二èr行háng雙行。常現相續，名為無間。二始起勝進於雙shuāng行xíng。常cháng現xiàn相xiāng續xù，名míng為wéi無wú間jiàn。

二èr始shǐ起qǐ勝shèng進jìn於wū上決定，名為信勝。三依信起行，行有義上shàng決jué定dìng，名míng為wéi信xìn勝shèng。三sān依yī信xìn起qǐ行xíng，行xíng有yǒu義yì利，故名為義，勝故名大，修起名作。四利lì，故gù名míng為wéi義yì，勝shèng故gù名míng大dà，修xiū起qǐ名míng作zuò。

四sì行成覺因，名菩提分，分具多義，稱為差行xíng成chéng覺jué因yīn，名míng菩pú提tí分fēn，分fēn具jù多duō義yì，稱chēng為wéi差chà別。疏「四中前三」下，二料揀。然四含多義，故別bié。疏shū「四sì中zhōng前qián三sān」下xià，二èr料liào揀jiǎn。

然rán四sì含hán多duō義yì，故gù曰「總該」，亦勝進攝。疏「無有一念休息廢捨」曰yuē「總zǒng該gāi」，亦yì勝shèng進jìn攝shè。疏shū「無wú有yǒu一yī念niàn休xiū息xi廢fèi捨shě」者，全捨為休，暫廢為息。疏「以昧況審」者，睡者zhě，全quán捨shě為wéi休xiū，暫zàn廢fèi為wéi息xī。

疏shū「以yǐ昧mèi況kuàng審shěn」者zhě，睡shuì眠皆以昧略為性。略揀寤時，昧揀定中。眠mián皆jiē以yǐ昧mèi略lüè為wéi性xìng。略lüè揀jiǎn寤wù時shí，昧mèi揀jiǎn定dìng中zhōng。

定中雖略而不昧，故今為對審，但舉昧耳。定dìng中zhōng雖suī略lüè而ér不bù昧mèi，故gù今jīn為wéi對duì審shěn，但dàn舉jǔ昧mèi耳ěr。疏「故三檀等中隨取其一」者，遠公云：「施中疏shū「故gù三sān檀tán等děng中zhōng隨suí取qǔ其qí一yī」者zhě，遠yuǎn公gōng云yún：「施shī中zhōng但有法施。戒中但有律儀，律儀中有三離：但dàn有yǒu法fǎ施shī。

戒jiè中zhōng但dàn有yǒu律lǜ儀yí，律lǜ儀yí中zhōng有yǒu三sān離lí：一因離、二對治離、三果行離。今唯有因離，一yī因yīn離lí、二èr對duì治zhì離lí、三sān果guǒ行xíng離lí。今jīn唯wéi有yǒu因yīn離lí，滅煩惱故。尸羅，此云清涼。忍唯辨他不饒滅miè煩fán惱nǎo故gù。

尸shī羅luó，此cǐ云yún清qīng涼liáng。忍rěn唯wéi辨biàn他tā不bù饒ráo益，精進唯明攝善禪，定唯明引生功德，般益yì，精jīng進jìn唯wéi明míng攝shè善shàn禪shàn，定dìng唯wéi明míng引yǐn生shēng功gōng德dé，般bān若唯明第一義慧。」然案經文，義類易求，故若ruò唯wéi明míng第dì一yī義yì慧huì。」

然rán案àn經jīng文wén，義yì類lèi易yì求qiú，故gù云「可知」。後之四度，是論自釋。疏「一念具十」云yún「可kě知zhī」。後hòu之zhī四sì度dù，是shì論lùn自zì釋shì。

疏shū「一yī念niàn具jù十shí」下，明得分齊。初心圓觀亦即修此，今此證下xià，明míng得dé分fēn齊qí。初chū心xīn圓yuán觀guān亦yì即jí修xiū此cǐ，今jīn此cǐ證zhèng得，七地特明。疏「為顯十度通二義」者，一成得dé，七qī地dì特tè明míng。

疏shū「為wéi顯xiǎn十shí度dù通tōng二èr義yì」者zhě，一yī成chéng義利，即前利他；二求菩提，即今自利。結文義yì利lì，即jí前qián利lì他tā；二èr求qiú菩pú提tí，即jí今jīn自zì利lì。

結jié文wén是一，而義兩成，故云「巧用」。疏「三四持等」者，是shì一yī，而ér義yì兩liǎng成chéng，故gù云yún「巧qiǎo用yòng」。疏shū「三sān四sì持chí等děng」者zhě，