大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0544b

三昧以說不壞，取有心息能入法空、第一三sān昧mèi以yǐ說shuō不bù壞huài，取qǔ有yǒu心xīn息xī能néng入rù法fǎ空kōng、第dì一yī義空，故論云「堪受於空不著」，經云「純善義yì空kōng，故gù論lùn云yún「堪kān受shòu於wū空kōng不bù著zhù」，經jīng云yún「純chún善shàn不著於空」，即第一義空。疏加「行」字，即前觀不bù著zhù於wū空kōng」，即jí第dì一yī義yì空kōng。疏shū加jiā「行xíng」字zì，即jí前qián觀guān二空之行。三即論云「於密處不驚不怖不二èr空kōng之zhī行xíng。

三sān即jí論lùn云yún「於wū密mì處chǔ不bù驚jīng不bù怖bù不bù壞」，就前大空以說不壞。阿賴耶識微密難壞huài」，就jiù前qián大dà空kōng以yǐ說shuō不bù壞huài。阿ā賴lài耶yē識shí微wēi密mì難nán測，名為密處。經云「甚深」，於密能入，故稱不測cè，名míng為wéi密mì處chǔ。

經jīng云yún「甚shèn深shēn」，於wū密mì能néng入rù，故gù稱chēng不bù怖。四即論「自乘不動不壞」，就前合空以明不怖bù。四sì即jí論lùn「自zì乘chéng不bù動dòng不bù壞huài」，就jiù前qián合hé空kōng以yǐ明míng不bù壞。行合如來藏，故自乘不退。五即論「發精壞huài。

行xíng合hé如rú來lái藏cáng，故gù自zì乘chéng不bù退tuì。五wǔ即jí論lùn「發fā精jīng進不壞」，就前不放逸第一義空三昧以明不進jìn不bù壞huài」，就jiù前qián不bù放fàng逸yì第dì一yī義yì空kōng三sān昧mèi以yǐ明míng不bù壞。能起行修，故云精進，故疏云「勝進無息」。壞huài。

能néng起qǐ行xíng修xiū，故gù云yún精jīng進jìn，故gù疏shū云yún「勝shèng進jìn無wú息xī」。六即論「離慳嫉破戒垢不壞」，就前得增上起六liù即jí論lùn「離lí慳qiān嫉jí破pò戒jiè垢gòu不bù壞huài」，就jiù前qián得dé增zēng上shàng起qǐ空三昧以明不壞。前就行德，今就斷德。前空kōng三sān昧mèi以yǐ明míng不bù壞huài。

前qián就jiù行xíng德dé，今jīn就jiù斷duàn德dé。前qián約利他，今約自利。然論經云「淨心故」，約斷約yuē利lì他tā，今jīn約yuē自zì利lì。

然rán論lùn經jīng云yún「淨jìng心xīn故gù」，約yuē斷duàn釋。今經云「廣大心」，廣即悲心、大即智心，是二釋shì。今jīn經jīng云yún「廣guǎng大dà心xīn」，廣guǎng即jí悲bēi心xīn、大dà即jí智zhì心xīn，是shì二èr利心，二心相導故。「泯絕自他」下三不壞，就前利lì心xīn，二èr心xīn相xiāng導dǎo故gù。

「泯mǐn絕jué自zì他tā」下xià三sān不bù壞huài，就jiù前qián三種因事以明不壞，但七八前却以第六三sān種zhǒng因yīn事shì以yǐ明míng不bù壞huài，但dàn七qī八bā前qián却què以yǐ第dì六liù總明悲智，今七八別明悲智，前後俱通故。總zǒng明míng悲bēi智zhì，今jīn七qī八bā別bié明míng悲bēi智zhì，前qián後hòu俱jù通tōng故gù。七即論廣利益眾生不壞，於前教化眾生因七qī即jí論lùn廣guǎng利lì益yì眾zhòng生shēng不bù壞huài，於wū前qián教jiào化huà眾zhòng生shēng因yīn事不捨離空三昧明不壞。八即論上求勝解事shì不bù捨shě離lí空kōng三sān昧mèi明míng不bù壞huài。

八bā即jí論lùn上shàng求qiú勝shèng解jiě脫不壞，就前智障淨因事如實不分別空三脫tuō不bù壞huài，就jiù前qián智zhì障zhàng淨jìng因yīn事shì如rú實shí不bù分fēn別bié空kōng三sān昧明不壞，義如前說。九即論化眾生行不昧mèi明míng不bù壞huài，義yì如rú前qián說shuō。九jiǔ即jí論lùn化huà眾zhòng生shēng行xíng不bù壞，就前願取有因事離不離空三昧明不壞huài，就jiù前qián願yuàn取qǔ有yǒu因yīn事shì離lí不bù離lí空kōng三sān昧mèi明míng不bù壞，帶空涉有，故云方便相應。然疏雖恐繁壞huài，帶dài空kōng涉shè有yǒu，故gù云yún方fāng便biàn相xiāng應yīng。

然rán疏shū雖suī恐kǒng繁fán文，不具配屬，釋文之中皆已含具。疏「順佛文wén，不bù具jù配pèi屬shǔ，釋shì文wén之zhī中zhōng皆jiē已yǐ含hán具jù。疏shū「順shùn佛fó菩提者能深入趣向故」者，以論經云「隨順菩pú提tí者zhě能néng深shēn入rù趣qù向xiàng故gù」者zhě，以yǐ論lùn經jīng云yún「隨suí順shùn成就起向阿耨多羅三藐三菩提不退轉」，成chéng就jiù起qǐ向xiàng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí不bù退tuì轉zhuǎn」，故為此釋。此隨順言亦是順忍，順向無生故gù為wéi此cǐ釋shì。

此cǐ隨suí順shùn言yán亦yì是shì順shùn忍rěn，順shùn向xiàng無wú生shēng忍故。以經約究竟，故直順菩提。疏「即能伏忍rěn故gù。以yǐ經jīng約yuē究jiū竟jìng，故gù直zhí順shùn菩pú提tí。

疏shū「即jí能néng伏fú他力」者，是論釋義，對前總句不可壞心及他tā力lì」者zhě，是shì論lùn釋shì義yì，對duì前qián總zǒng句jù不bù可kě壞huài心xīn及jí