大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0545a

行」下，釋名為三，謂標、釋、結。二「成唯識」下，釋行xíng」下xià，釋shì名míng為wéi三sān，謂wèi標biāo、釋shì、結jié。二èr「成chéng唯wéi識shí」下xià，釋shì名，總舉五釋，意符《唯識》，以包含故。言「此名míng，總zǒng舉jǔ五wǔ釋shì，意yì符fú《唯wéi識shí》，以yǐ包bāo含hán故gù。

言yán「此cǐ有三義」者，一善修無相到無相邊，故名遠有yǒu三sān義yì」者zhě，一yī善shàn修xiū無wú相xiāng到dào無wú相xiāng邊biān，故gù名míng遠yuǎn行；二功用至極，故名遠行；三望前超過，故行xíng；二èr功gōng用yòng至zhì極jí，故gù名míng遠yuǎn行xíng；

三sān望wàng前qián超chāo過guò，故gù名遠行。及釋善修，並如前說。二引《深密》，即名míng遠yuǎn行xíng。及jí釋shì善shàn修xiū，並bìng如rú前qián說shuō。

二èr引yǐn《深shēn密mì》，即jí第四經，亦是前行。後遠者，指上二義為前第dì四sì經jīng，亦yì是shì前qián行xíng。後hòu遠yuǎn者zhě，指zhǐ上shàng二èr義yì為wéi前qián後耳。三引《攝論》兼釋，即第七論。四引《金光後hòu耳ěr。

三sān引yǐn《攝shè論lùn》兼jiān釋shì，即jí第dì七qī論lùn。四sì引yǐn《金jīn光guāng明》，即當第三。五引《莊嚴論》，即第十三，偈云明míng》，即jí當dāng第dì三sān。

五wǔ引yǐn《莊zhuāng嚴yán論lùn》，即jí第dì十shí三sān，偈jì云yún「離道隣一道，遠去名遠行。」論釋云「菩薩於「離lí道dào隣lín一yī道dào，遠yuǎn去qù名míng遠yuǎn行xíng。」論lùn釋shì云yún「菩pú薩sà於wū七地中，近一乘道，故名為遠去。問：誰遠去？七qī地dì中zhōng，近jìn一yī乘chéng道dào，故gù名míng為wéi遠yuǎn去qù。

問wèn：誰shuí遠yuǎn去qù？答：功用方便究竟，此遠能去，故名遠行。」疏「雖答dá：功gōng用yòng方fāng便biàn究jiū竟jìng，此cǐ遠yuǎn能néng去qù，故gù名míng遠yuǎn行xíng。」

疏shū「雖suī有四義」下，結成。結歸二義：《十住論》，即第一卷，有yǒu四sì義yì」下xià，結jié成chéng。結jié歸guī二èr義yì：《十shí住zhù論lùn》，即jí第dì一yī卷juàn，即當後義。《仁王》，即當下卷〈奉持品〉。既言「遠即jí當dāng後hòu義yì。

《仁rén王wáng》，即jí當dāng下xià卷juàn〈奉fèng持chí品pǐn〉。既jì言yán「遠yuǎn達」，則亦通從前來達向後位。疏「然其能遠達dá」，則zé亦yì通tōng從cóng前qián來lái達dá向xiàng後hòu位wèi。

疏shū「然rán其qí能néng遠yuǎn去行」下，第三離障，先躡前起後、後「故所離」去qù行xíng」下xià，第dì三sān離lí障zhàng，先xiān躡niè前qián起qǐ後hòu、後hòu「故gù所suǒ離lí」下正明。亦《唯識論》，具云「七細相現行障，謂所下xià正zhèng明míng。亦yì《唯wéi識shí論lùn》，具jù云yún「七qī細xì相xiāng現xiàn行xíng障zhàng，謂wèi所suǒ知障中俱生一分，執有生滅細相現行，彼知zhī障zhàng中zhōng俱jù生shēng一yī分fēn，執zhí有yǒu生shēng滅miè細xì相xiāng現xiàn行xíng，彼bǐ障七地妙無相道，入七地時便能永斷。由障zhàng七qī地dì妙miào無wú相xiāng道dào，入rù七qī地dì時shí便biàn能néng永yǒng斷duàn。

由yóu斯七地說斷二愚及彼麁重：一細相現行斯sī七qī地dì說shuō斷duàn二èr愚yú及jí彼bǐ麁cū重zhòng：一yī細xì相xiāng現xiàn行xíng愚，即是此中執有生者，猶取流轉細生相愚yú，即jí是shì此cǐ中zhōng執zhí有yǒu生shēng者zhě，猶yóu取qǔ流liú轉zhuǎn細xì生shēng相xiāng故。二純作意求無相愚，即是此中執有滅者，故gù。二èr純chún作zuò意yì求qiú無wú相xiāng愚yú，即jí是shì此cǐ中zhōng執zhí有yǒu滅miè者zhě，由取還滅相故，純於無相作意勤求，未由yóu取qǔ還huán滅miè相xiāng故gù，純chún於wū無wú相xiāng作zuò意yì勤qín求qiú，未wèi能空中起有勝行。」釋曰：今疏便以釋言解能néng空kōng中zhōng起qǐ有yǒu勝shèng行xíng。」

釋shì曰yuē：今jīn疏shū便biàn以yǐ釋shì言yán解jiě之，義已委具。由執還滅，故求無相。又相有之zhī，義yì已yǐ委wěi具jù。由yóu執zhí還huán滅miè，故gù求qiú無wú相xiāng。

又yòu相xiāng有yǒu二種：一有、二無，無者為細。疏「以常在」下，四二èr種zhǒng：一yī有yǒu、二èr無wú，無wú者zhě為wéi細xì。疏shū「以yǐ常cháng在zài」下xià，四sì辨所證如。於中二：先舉能治，治於前障；辨biàn所suǒ證zhèng如rú。

於wū中zhōng二èr：先xiān舉jǔ能néng治zhì，治zhì於wū前qián障zhàng；後「故能」下，正辨所證。《唯識》云「七地無差別後hòu「故gù能néng」下xià，正zhèng辨biàn所suǒ證zhèng。

《唯wéi識shí》云yún「七qī地dì無wú差chà別bié真如，謂此真如雖多教法種種安立，而無異真zhēn如rú，謂wèi此cǐ真zhēn如rú雖suī多duō教jiào法fǎ種zhǒng種zhǒng安ān立lì，而ér無wú異yì故。」彼疏釋云「謂雖諸教法依如建立，如無故gù。」彼bǐ疏shū釋shì云yún「謂wèi雖suī諸zhū教jiào法fǎ依yī如rú建jiàn立lì，如rú無wú