大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0542a

生。今疏乃有二意：一總釋、二「亦可」下展轉生shēng。今jīn疏shū乃nǎi有yǒu二èr意yì：一yī總zǒng釋shì、二èr「亦yì可kě」下xià展zhǎn轉zhuǎn釋。今初，但明總是不住道行勝果，不住道釋shì。

今jīn初chū，但dàn明míng總zǒng是shì不bù住zhù道dào行heng勝shèng果guǒ，不bù住zhù道dào行勝。初總標心境，有三悲三智。經云「復以行xíng勝shèng。初chū總zǒng標biāo心xīn境jìng，有yǒu三sān悲bēi三sān智zhì。

經jīng云yún「復fù以yǐ大悲為首，大悲增上，大悲滿足，觀世間生滅。」大dà悲bēi為wéi首shǒu，大dà悲bēi增zēng上shàng，大dà悲bēi滿mǎn足zú，觀guān世shì間jiān生shēng滅miè。」釋曰：觀世間生滅即智，對上三悲以成三釋shì曰yuē：觀guān世shì間jiān生shēng滅miè即jí智zhì，對duì上shàng三sān悲bēi以yǐ成chéng三sān智，斯則五果不出於二。於中三節：初二悲智zhì，斯sī則zé五wǔ果guǒ不bù出chū於wū二èr。

於wū中zhōng三sān節jié：初chū二èr悲bēi智修治、次二悲智所成堅固、後一雙明二果智zhì修xiū治zhì、次cì二èr悲bēi智zhì所suǒ成chéng堅jiān固gù、後hòu一yī雙shuāng明míng二èr果guǒ自在，此即隔句相對。疏「顯二我作用空」自zì在zài，此cǐ即jí隔gé句jù相xiāng對duì。疏shū「顯xiǎn二èr我wǒ作zuò用yòng空kōng」者，意明人法俱有能作之義，故皆名作者，者zhě，意yì明míng人rén法fǎ俱jù有yǒu能néng作zuò之zhī義yì，故gù皆jiē名míng作zuò者zhě，非約人我獨為其空。疏「二無相門」下滅障非fēi約yuē人rén我wǒ獨dú為wéi其qí空kōng。

疏shū「二èr無wú相xiāng門mén」下xià滅miè障zhàng中，疏文有四：初一總釋。二「謂若入空門」下，中zhōng，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū一yī總zǒng釋shì。二èr「謂wèi若ruò入rù空kōng門mén」下xià，舉正顯非智。論云「是三解脫，摩訶衍中但舉jǔ正zhèng顯xiǎn非fēi智zhì。

論lùn云yún「是shì三sān解jiě脫tuō，摩mó訶hē衍yǎn中zhōng但dàn是一法，以行因緣故說有三種。觀諸法空，是shì一yī法fǎ，以yǐ行xíng因yīn緣yuán故gù說shuō有yǒu三sān種zhǒng。觀guān諸zhū法fǎ空kōng，是名空門。空中不可取相，是時空門轉名是shì名míng空kōng門mén。

空kōng中zhōng不bù可kě取qǔ相xiāng，是shì時shí空kōng門mén轉zhuǎn名míng無相。無相中不應有所作，為三界生，是時無wú相xiāng。無wú相xiāng中zhòng不bù應yīng有yǒu所suǒ作zuò，為wéi三sān界jiè生shēng，是shì時shí無相轉名無作。如城三門，一人之身不得無wú相xiāng轉zhuǎn名míng無wú作zuò。

如rú城chéng三sān門mén，一yī人rén之zhī身shēn不bù得dé一時從三門入。諸法實相是涅槃城，城有一yī時shí從cóng三sān門mén入rù。諸zhū法fǎ實shí相xiāng是shì涅niè槃pán城chéng，城chéng有yǒu三門，若入空門，不得空亦不取相，是人直三sān門mén，若ruò入rù空kōng門mén，不bù得dé空kòng亦yì不bù取qǔ相xiāng，是shì人rén直zhí入，事已辦故不須二門。」三「若見法先有」入rù，事shì已yǐ辦bàn故gù不bù須xū二èr門mén。」

三sān「若ruò見jiàn法fǎ先xiān有yǒu」下，舉非顯修智。論云「若取諸法空相，生憍下xià，舉jǔ非fēi顯xiǎn修xiū智zhì。論lùn云yún「若ruò取qǔ諸zhū法fǎ空kōng相xiàng，生shēng憍jiāo慢言：我知實相。應學無相門以滅空相。」慢màn言yán：我wǒ知zhī實shí相xiāng。

應yīng學xué無wú相xiāng門mén以yǐ滅miè空kōng相xiàng。」四「故修無相」下，結成修意，為滅障故。遠公四sì「故gù修xiū無wú相xiāng」下xià，結jié成chéng修xiū意yì，為wéi滅miè障zhàng故gù。

遠yuǎn公gōng云：「二中，一滅障，即取性心亡。二得對治，即得云yún：「二èr中zhōng，一yī滅miè障zhàng，即jí取qǔ性xìng心xīn亡wáng。二èr得dé對duì治zhì，即jí得dé理為治。三念想不行，即取相心滅。亦初一理lǐ為wéi治zhì。

三sān念niàn想xiǎng不bù行xíng，即jí取qǔ相xiāng心xīn滅miè。亦yì初chū一yī異凡夫，後二異二乘。」疏「三無願門」中「一依異yì凡fán夫fū，後hòu二èr異yì二èr乘chéng。」

疏shū「三sān無wú願yuàn門mén」中zhōng「一yī依yī止」者，《智論》云「若於無相中生戲論分別，有止zhǐ」者zhě，《智zhì論lùn》云yún「若ruò於wū無wú相xiāng中zhòng生shēng戲xì論lùn分fēn別bié，有yǒu所作，應修無作門。」今無戲論分別，即能修所suǒ作zuò，應yīng修xiū無wú作zuò門mén。」今jīn無wú戲xì論lùn分fēn別bié，即jí能néng修xiū無願，故為依止。疏「又上三空」下，揀教智。無wú願yuàn，故gù為wéi依yī止zhǐ。

疏shū「又yòu上shàng三sān空kōng」下xià，揀jiǎn教jiào智zhì。論云「阿毘曇空門緣苦諦攝五蘊，無相門論lùn云yún「阿ā毘pí曇tán空kōng門mén緣yuán苦kǔ諦dì攝shè五wǔ蘊yùn，無wú相xiāng門mén