大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0545c

句護上句，無棄利樂惡行。疏「二即財及身句jù護hù上shàng句jù，無wú棄qì利lì樂lè惡è行xíng。疏shū「二èr即jí財cái及jí身shēn勝因事」者，成勝報也。下句是身財，得上句勝shèng因yīn事shì」者zhě，成chéng勝shèng報bào也yě。

下xià句jù是shì身shēn財cái，得dé上shàng句jù故身財俱勝；上句得下句，故不滯寂。一同故gù身shēn財cái俱jù勝shèng；上shàng句jù得dé下xià句jù，故gù不bù滯zhì寂jì。

一yī同tóng初句。「勝財則隨物」下，辨二勝相。此二若勝，能初chū句jù。「勝shèng財cái則zé隨suí物wù」下xià，辨biàn二èr勝shèng相xiāng。

此cǐ二èr若ruò勝shèng，能néng集助道。疏「三護善根」下，於中有二：先正釋。集jí助zhù道dào。疏shū「三sān護hù善shàn根gēn」下xià，於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì。

言「是得彼勝因增上」者，勝因增上即觀空言yán「是shì得dé彼bǐ勝shèng因yīn增zēng上shàng」者zhě，勝shèng因yīn增zēng上shàng即jí觀guān空kōng智。後「雖有」下，通妨結成。謂第一句雖有慈智zhì。後hòu「雖suī有yǒu」下xià，通tōng妨fáng結jié成chéng。

謂wèi第dì一yī句jù雖suī有yǒu慈cí悲，但是意樂，未正利他，故三自利。然疏釋悲bēi，但dàn是shì意yì樂lè，未wèi正zhèng利lì他tā，故gù三sān自zì利lì。然rán疏shū釋shì文皆先釋下句涉有勝行，後釋上句以導文wén皆jiē先xiān釋shì下xià句jù涉shè有yǒu勝shèng行xíng，後hòu釋shì上shàng句jù以yǐ導dǎo下句，二皆互資，例如初門。疏「障有四種如下xià句jù，二èr皆jiē互hù資zī，例lì如rú初chū門mén。

疏shū「障zhàng有yǒu四sì種zhǒng如rú五地隨世智中說」者，前論云「是中書等有四五wǔ地dì隨suí世shì智zhì中zhōng說shuō」者zhě，前qián論lùn云yún「是shì中zhōng書shū等děng有yǒu四sì種障對治，治四種障者：一所用事中妄障、種zhǒng障zhàng對duì治zhì，治zhì四sì種zhǒng障zhàng者zhě：一yī所suǒ用yòng事shì中zhōng妄wàng障zhàng、二邪見軟智障、三所取物中不守護障、四取二èr邪xié見jiàn軟ruǎn智zhì障zhàng、三sān所suǒ取qǔ物wù中zhōng不bù守shǒu護hù障zhàng、四sì取qǔ與生疑障。」以書治初障，因聲二論治第二與yǔ生shēng疑yí障zhàng。」以yǐ書shū治zhì初chū障zhàng，因yīn聲shēng二èr論lùn治zhì第dì二èr障，印治第三障，算數治第四障。今文書是障zhàng，印yìn治zhì第dì三sān障zhàng，算suàn數shù治zhì第dì四sì障zhàng。

今jīn文wén書shū是shì第一治，論是第二等，即等取印算數等無量第dì一yī治zhì，論lùn是shì第dì二èr等děng，即jí等děng取qǔ印yìn算suàn數shù等děng無wú量liáng事業。總以結之，而為能治，通上四也。疏事shì業yè。總zǒng以yǐ結jié之zhī，而ér為wéi能néng治zhì，通tōng上shàng四sì也yě。

疏shū「四於大法眾會集故為物起嚴土行」者，此上「四sì於wū大dà法fǎ眾zhòng會huì集jí故gù為wéi物wù起qǐ嚴yán土tǔ行xíng」者zhě，此cǐ上shàng明望益修因。淨土之中聖賢集會，諸上善人明míng望wàng益yì修xiū因yīn。淨jìng土tǔ之zhī中zhōng聖shèng賢xián集jí會huì，諸zhū上shàng善shàn人rén俱會一處，與諸菩薩同一志行，無有怨嫉俱jù會huì一yī處chǔ，與yǔ諸zhū菩pú薩sà同tóng一yī志zhì行xíng，無wú有yǒu怨yuàn嫉jí令物修因，當獲淨土。人寶為嚴而集會令lìng物wù修xiū因yīn，當dāng獲huò淨jìng土tǔ。

人rén寶bǎo為wéi嚴yán而ér集jí會huì故。疏「令生五福」等者，見唯約眼，聞但約耳，故gù。疏shū「令lìng生shēng五wǔ福fú」等děng者zhě，見jiàn唯wéi約yuē眼yǎn，聞wén但dàn約yuē耳ěr，親近約身，供養捨財修行通三業。言「自身親qīn近jìn約yuē身shēn，供gòng養yǎng捨shě財cái修xiū行xíng通tōng三sān業yè。

言yán「自zì身shēn無身同佛法身故」者，佛以法為身，清淨如無wú身shēn同tóng佛fó法fǎ身shēn故gù」者zhě，佛fó以yǐ法fǎ為wéi身shēn，清qīng淨jìng如rú虛空，所現眾色形，令入此法中。今菩薩亦無虛xū空kōng，所suǒ現xiàn眾zhòng色sè形xíng，令lìng入rù此cǐ法fǎ中zhōng。今jīn菩pú薩sà亦yì無wú身現身，登地已上分證法身，同佛身故。疏身shēn現xiàn身shēn，登dēng地dì已yǐ上shàng分fēn證zhèng法fǎ身shēn，同tóng佛fó身shēn故gù。

疏shū「下二亦然」者，即總例口意同身，皆即體起「下xià二èr亦yì然rán」者zhě，即jí總zǒng例lì口kǒu意yì同tóng身shēn，皆jiē即jí體tǐ起qǐ用，無言現言、無知而知。並如經文。疏「於無用yòng，無wú言yán現xiàn言yán、無wú知zhī而ér知zhī。並bìng如rú經jīng文wén。

疏shū「於wū無wú長短中隨問善釋」者，三世是長、一念是短，今長cháng短duǎn中zhōng隨suí問wèn善shàn釋shì」者zhě，三sān世shì是shì長cháng、一yī念niàn是shì短duǎn，今jīn