大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0544a

矣，故云空空。既即有是空，則空亦非空，故矣yǐ，故gù云yún空kōng空kōng。既jì即jí有yǒu是shì空kōng，則zé空kōng亦yì非fēi空kōng，故gù云空空。正同十平等中有無不二，故平等云yún空kōng空kōng。

正zhèng同tóng十shí平píng等děng中zhōng有yǒu無wú不bù二èr，故gù平píng等děng也。由不二故雙存，由非不二故雙奪，故也yě。由yóu不bù二èr故gù雙shuāng存cún，由yóu非fēi不bù二èr故gù雙shuāng奪duó，故gù今疏云「若有若無本來自空」，以有即無，故有今jīn疏shū云yún「若ruò有yǒu若ruò無wú本běn來lái自zì空kōng」，以yǐ有yǒu即jí無wú，故gù有yǒu空矣；空即有故；是空空矣。是以遣空總有空kōng矣yǐ；

空kōng即jí有yǒu故gù；是shì空kōng空kōng矣yǐ。

是shì以yǐ遣qiǎn空kōng總zǒng有yǒu二義：一以重空遣空，如《淨名》云「唯有空二èr義yì：一yī以yǐ重zhòng空kōng遣qiǎn空kōng，如rú《淨jìng名míng》云yún「唯wéi有yǒu空kōng病，空病亦空。」《中論》云「諸佛說空法，為離於病bìng，空kōng病bìng亦yì空kōng。」《中zhōng論lùn》云yún「諸zhū佛fó說shuō空kōng法fǎ，為wéi離lí於wū有見；若復見有空，諸佛所不化。」二以有遣有yǒu見jiàn；

若ruò復fù見jiàn有yǒu空kōng，諸zhū佛fó所suǒ不bù化huà。」二èr以yǐ有yǒu遣qiǎn空。謂空即是有，故非空也。故經云「色即是空kōng。

謂wèi空kōng即jí是shì有yǒu，故gù非fēi空kōng也yě。故gù經jīng云yún「色sè即jí是shì空，非色滅空。」故空非空也。是則不異有之空kōng，非fēi色sè滅miè空kōng。」

故gù空kōng非fēi空kōng也yě。是shì則zé不bù異yì有yǒu之zhī空，則空非空；不異空之有，則有非有。今空kōng，則zé空kōng非fēi空kōng；

不bù異yì空kōng之zhī有yǒu，則zé有yǒu非fēi有yǒu。今jīn正取空非空義，由空非空即是有非有義。又正zhèng取qǔ空kōng非fēi空kōng義yì，由yóu空kōng非fēi空kōng即jí是shì有yǒu非fēi有yǒu義yì。

又yòu空故非有，重言空故非空。又空故不礙空，空kōng故gù非fēi有yǒu，重zhòng言yán空kōng故gù非fēi空kōng。又yòu空kōng故gù不bù礙ài空kōng，重言空故不礙有。非空非有、能空能有，雙融重zhòng言yán空kōng故gù不bù礙ài有yǒu。

非fēi空kōng非fēi有yǒu、能néng空kōng能néng有yǒu，雙shuāng融róng互泯自在無礙。是故十地通達少分，豈是互hù泯mǐn自zì在zài無wú礙ài。是shì故gù十shí地dì通tōng達dá少shǎo分fēn，豈qǐ是shì二乘之所能知？故言第一。疏「今亦約少二èr乘chéng之zhī所suǒ能néng知zhī？

故gù言yán第dì一yī。疏shū「今jīn亦yì約yuē少shǎo分」者，通妨。妨云：既言十地通其少分，今此分fēn」者zhě，通tōng妨fáng。

妨fáng云yún：既jì言yán十shí地dì通tōng其qí少shǎo分fēn，今jīn此cǐ六地云何證得？故云亦約少分耳。餘文六liù地dì云yún何hé證zhèng得dé？故gù云yún亦yì約yuē少shǎo分fēn耳ěr。

餘yú文wén可思。疏「今初不壞心者」，言由離障滅，即可kě思sī。疏shū「今jīn初chū不bù壞huài心xīn者zhě」，言yán由yóu離lí障zhàng滅miè，即jí第一果。「行成」是第二果。「若智」，即第三第一。「若第dì一yī果guǒ。

「行xíng成chéng」是shì第dì二èr果guǒ。「若ruò智zhì」，即jí第dì三sān第dì一yī。

「若ruò悲」，即第二也。疏「亦可對前十三昧心」者，遠公悲bēi」，即jí第dì二èr也yě。疏shū「亦yì可kě對duì前qián十shí三sān昧mèi心xīn」者zhě，遠yuǎn公gōng云：「此九別句即十空三昧。以法空、第一義空云yún：「此cǐ九jiǔ別bié句jù即jí十shí空kōng三sān昧mèi。

以yǐ法fǎ空kōng、第dì一yī義yì空kōng合故，故九攝十。九中亦四：初四就前觀以合hé故gù，故gù九jiǔ攝shè十shí。九jiǔ中zhōng亦yì四sì：初chū四sì就jiù前qián觀guān以yǐ說不壞，次一就前不放逸以說不壞，次一說shuō不bù壞huài，次cì一yī就jiù前qián不bù放fàng逸yì以yǐ說shuō不bù壞huài，次cì一yī就前得增上以說不壞，後三就前因事以就jiù前qián得dé增zēng上shàng以yǐ說shuō不bù壞huài，後hòu三sān就jiù前qián因yīn事shì以yǐ說不壞。」今初，疏云「一信理決定」者，論云「一說shuō不bù壞huài。」

今jīn初chū，疏shū云yún「一yī信xìn理lǐ決jué定dìng」者zhě，論lùn云yún「一yī信觀不壞」，即就前入空三昧以明不壞，以信xìn觀guān不bù壞huài」，即jí就jiù前qián入rù空kōng三sān昧mèi以yǐ明míng不bù壞huài，以yǐ論經前云「信空三昧故」。二疏云「行堪調柔」論lùn經jīng前qián云yún「信xìn空kōng三sān昧mèi故gù」。二èr疏shū云yún「行xíng堪kān調diào柔róu」者，即論「堪受不壞」，此就前法空及第一義空者zhě，即jí論lùn「堪kān受shòu不bù壞huài」，此cǐ就jiù前qián法fǎ空kōng及jí第dì一yī義yì空kōng