大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 68 · 大正藏 0546a

明三世即一念是實，是空則無，長短不礙，明míng三sān世shì即jí一yī念niàn是shì實shí，是shì空kōng則zé無wú，長cháng短duǎn不bù礙ài，能知種種時節長短劫事。疏「第三總結勝能néng知zhī種zhǒng種zhǒng時shí節jié長cháng短duǎn劫jié事shì。疏shū「第dì三sān總zǒng結jié勝shèng能」者，具此十行入七地故。疏「論釋云此能néng」者zhě，具jù此cǐ十shí行háng入rù七qī地dì故gù。

疏shū「論lùn釋shì云yún此cǐ十」下，所以釋者，由上釋十句但明其中所十shí」下xià，所suǒ以yǐ釋shì者zhě，由yóu上shàng釋shì十shí句jù但dàn明míng其qí中zhōng所suǒ起勝行，未顯方便殊勝之由。今總釋之，先起qǐ勝shèng行xíng，未wèi顯xiǎn方fāng便biàn殊shū勝shèng之zhī由yóu。今jīn總zǒng釋shì之zhī，先xiān舉論、後「皆上下二句」下疏釋。於中有三：舉jǔ論lùn、後hòu「皆jiē上shàng下xià二èr句jù」下xià疏shū釋shì。

於wū中zhōng有yǒu三sān：初解共對。次「由此上下各能」下釋對治。「上初chū解jiě共gòng對duì。次cì「由yóu此cǐ上shàng下xià各gè能néng」下xià釋shì對duì治zhì。

「上shàng句治凡」者，觀空。「下句治小」者，起行故。後「由二句jù治zhì凡fán」者zhě，觀guān空kōng。「下xià句jù治zhì小xiǎo」者zhě，起qǐ行xíng故gù。

後hòu「由yóu二èr攝取」下，通釋兩箇攝取。以上共對亦有攝攝shè取qǔ」下xià，通tōng釋shì兩liǎng箇gè攝shè取qǔ。以yǐ上shàng共gòng對duì亦yì有yǒu攝shè取，對治亦有攝取，此二攝取大旨則同。上取qǔ，對duì治zhì亦yì有yǒu攝shè取qǔ，此cǐ二èr攝shè取qǔ大dà旨zhǐ則zé同tóng。

上shàng句攝取下句則不滯小，下句攝取上句則句jù攝shè取qǔ下xià句jù則zé不bù滯zhì小xiǎo，下xià句jù攝shè取qǔ上shàng句jù則zé不滯凡，此是共對攝取成殊勝行。上句治不bù滯zhì凡fán，此cǐ是shì共gòng對duì攝shè取qǔ成chéng殊shū勝shèng行xíng。上shàng句jù治zhì凡不攝下句，非真實治；下句治小不攝凡fán不bù攝shè下xià句jù，非fēi真zhēn實shí治zhì；

下xià句jù治zhì小xiǎo不bù攝shè上句，亦非實治。二互相攝，皆成勝行。又若上shàng句jù，亦yì非fēi實shí治zhì。二èr互hù相xiāng攝shè，皆jiē成chéng勝shèng行xíng。

又yòu若ruò別說，上句攝下即空中方便慧，下句攝上別bié說shuō，上shàng句jù攝shè下xià即jí空kōng中zhōng方fāng便biàn慧huì，下xià句jù攝shè上shàng為有中殊勝行。二既和合，通得名為十種為wéi有yǒu中zhōng殊shū勝shèng行xíng。二èr既jì和hé合hé，通tōng得dé名míng為wéi十shí種zhǒng方便，亦得名為十種勝行。故論但云「此十方fāng便biàn，亦yì得dé名míng為wéi十shí種zhǒng勝shèng行xíng。

故gù論lùn但dàn云yún「此cǐ十shí種發起殊勝行既空有無滯，故能對治六種zhǒng發fā起qǐ殊shū勝shèng行xíng既jì空kōng有yǒu無wú滯zhì，故gù能néng對duì治zhì六liù地之中樂無作行」也。疏「四彰分齊」下，言此地dì之zhī中zhōng樂lè無wú作zuò行xíng」也yě。疏shū「四sì彰zhāng分fēn齊qí」下xià，言yán此cǐ以行入故。「常行不捨」者，七地功用行滿，方以yǐ行xíng入rù故gù。

「常cháng行xíng不bù捨shě」者zhě，七qī地dì功gōng用yòng行xíng滿mǎn，方fāng便涉有，故得行入之名。第二彼障對治。疏便biàn涉shè有yǒu，故gù得dé行xíng入rù之zhī名míng。第dì二èr彼bǐ障zhàng對duì治zhì。

疏shū「為所知所化」者，所知即智境，所化即悲境。疏「為wéi所suǒ知zhī所suǒ化huà」者zhě，所suǒ知zhī即jí智zhì境jìng，所suǒ化huà即jí悲bēi境jìng。疏shū「要則攝十為五」者，所以更為此攝者，以此「要yào則zé攝shè十shí為wéi五wǔ」者zhě，所suǒ以yǐ更gèng為wéi此cǐ攝shè者zhě，以yǐ此cǐ說無量，要治於有量。要唯有五，故為此攝，說shuō無wú量liáng，要yào治zhì於wū有yǒu量liáng。

要yào唯wéi有yǒu五wǔ，故gù為wéi此cǐ攝shè，如前頻釋：一即眾生界無量、二世界無量、如rú前qián頻bīn釋shì：一yī即jí眾zhòng生shēng界jiè無wú量liáng、二èr世shì界jiè無wú量liáng、三法界無量、四調伏界無量、五調伏方便界三sān法fǎ界jiè無wú量liáng、四sì調diào伏fú界jiè無wú量liáng、五wǔ調diào伏fú方fāng便biàn界jiè無量。然此五界唯佛窮證，能化德業周於五無wú量liáng。然rán此cǐ五wǔ界jiè唯wéi佛fó窮qióng證zhèng，能néng化huà德dé業yè周zhōu於wū五wǔ界。菩薩修入能化德業，趣入五界。又此五界jiè。

菩pú薩sà修xiū入rù能néng化huà德dé業yè，趣qù入rù五wǔ界jiè。又yòu此cǐ五wǔ中，初一所化，次二化處，後二化法。正化即前中zhōng，初chū一yī所suǒ化huà，次cì二èr化huà處chǔ，後hòu二èr化huà法fǎ。

正zhèng化huà即jí前qián