大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 48 · 大正藏 0376c

品〉。疏「果圓滿」下，引鏡智等，即〈世界品〉。《佛地品pǐn〉。疏shū「果guǒ圓yuán滿mǎn」下xià，引yǐn鏡jìng智zhì等děng，即jí〈世shì界jiè品pǐn〉。

《佛fó地dì論》云「最極自在淨識為相」。疏「三無量」下，依論lùn》云yún「最zuì極jí自zì在zài淨jìng識shí為wéi相xiāng」。疏shū「三sān無wú量liáng」下xià，依yī持圓滿。疏文分三：初引《佛地經》。二「今文」下，持chí圓yuán滿mǎn。

疏shū文wén分fēn三sān：初chū引yǐn《佛fó地dì經jīng》。二èr「今jīn文wén」下xià，釋文。三「佛地經唯據」下，會《佛地論》。今初。然彼釋shì文wén。

三sān「佛fó地dì經jīng唯wéi據jù」下xià，會huì《佛fó地dì論lùn》。今jīn初chū。

然rán彼bǐ論先問起云「如是淨土門既圓滿，如餘宮殿論lùn先xiān問wèn起qǐ云yún「如rú是shì淨jìng土tǔ門mén既jì圓yuán滿mǎn，如rú餘yú宮gōng殿diàn應有所依，故次須說依持圓滿。無量功應yīng有yǒu所suǒ依yī，故gù次cì須xū說shuō依yī持chí圓yuán滿mǎn。無wú量liáng功gōng德眾所莊嚴，大寶華王眾所建立。」今疏德dé眾zhòng所suǒ莊zhuāng嚴yán，大dà寶bǎo華huá王wáng眾zhòng所suǒ建jiàn立lì。」

今jīn疏shū引經云「為所依持」者，以先無問，後不引引yǐn經jīng云yún「為wéi所suǒ依yī持chí」者zhě，以yǐ先xiān無wú問wèn，後hòu不bù引yǐn釋，故但結歸名耳。後會彼論，於中有二：釋shì，故gù但dàn結jié歸guī名míng耳ěr。後hòu會huì彼bǐ論lùn，於wū中zhōng有yǒu二èr：先出彼論意，以論廣釋，但約華故。論云「謂先xiān出chū彼bǐ論lùn意yì，以yǐ論lùn廣guǎng釋shì，但dàn約yuē華huá故gù。

論lùn云yún「謂wèi如地等依風輪等，或如世間宮殿依地，如如rú地dì等děng依yī風fēng輪lún等děng，或huò如rú世shì間jiān宮gōng殿diàn依yī地dì，如rú是淨土無量功德眾所莊嚴。大寶紅蓮華王是shì淨jìng土tǔ無wú量liáng功gōng德dé眾zhòng所suǒ莊zhuāng嚴yán。大dà寶bǎo紅hóng蓮lián華huá王wáng眾所建立，即紅蓮華大寶所成，如是大寶眾zhòng所suǒ建jiàn立lì，即jí紅hóng蓮lián華huá大dà寶bǎo所suǒ成chéng，如rú是shì大dà寶bǎo無量功德眾善所起，於眾寶中勝故名大無wú量liáng功gōng德dé眾zhòng善shàn所suǒ起qǐ，於wū眾zhòng寶bǎo中zhōng勝shèng故gù名míng大dà寶。此紅蓮華於諸華中最為殊勝，故名華寶bǎo。

此cǐ紅hóng蓮lián華huá於wū諸zhū華huá中zhōng最zuì為wéi殊shū勝shèng，故gù名míng華huá王。或此寶華望諸菩薩善根所起紅蓮華最王wáng。或huò此cǐ寶bǎo華huá望wàng諸zhū菩pú薩sà善shàn根gēn所suǒ起qǐ紅hóng蓮lián華huá最zuì勝，故名為大。佛法王是佛最勝善根所起，故勝shèng，故gù名míng為wéi大dà。

佛fó法fǎ王wáng是shì佛fó最zuì勝shèng善shàn根gēn所suǒ起qǐ，故gù名為王。又此寶華極難得故，名為大；寶華中名míng為wéi王wáng。又yòu此cǐ寶bǎo華huá極jí難nán得dé故gù，名míng為wéi大dà；

寶bǎo華huá中zhōng最勝，故名華王。又此大華非一，或華蘂多故最zuì勝shèng，故gù名míng華huá王wáng。又yòu此cǐ大dà華huá非fēi一yī，或huò華huá蘂ruǐ多duō故gù名為眾。」釋曰：此即唯據事也，以將功德莊名míng為wéi眾zhòng。」

釋shì曰yuē：此cǐ即jí唯wéi據jù事shì也yě，以yǐ將jiāng功gōng德dé莊zhuāng嚴屬佛故。若將無量功德通理，則佛地亦嚴yán屬shǔ佛fó故gù。若ruò將jiāng無wú量liáng功gōng德dé通tōng理lǐ，則zé佛fó地dì亦yì有佛力任持，故疏云「功德亦通事理」。「如來有yǒu佛fó力lì任rèn持chí，故gù疏shū云yún「功gōng德dé亦yì通tōng事shì理lǐ」。

「如rú來lái所都」，全同《佛地經論》。釋曰：謂大宮殿諸佛所suǒ都dōu」，全quán同tóng《佛fó地dì經jīng論lùn》。釋shì曰yuē：謂wèi大dà宮gōng殿diàn諸zhū佛fó世尊為主非餘，以殊勝故唯屬世尊。或唯世shì尊zūn為wéi主zhǔ非fēi餘yú，以yǐ殊shū勝shèng故gù唯wéi屬shǔ世shì尊zūn。

或huò唯wéi屬世尊住持攝受，非餘所能故。疏「輔翼圓屬shǔ世shì尊zūn住zhù持chí攝shè受shòu，非fēi餘yú所suǒ能néng故gù。疏shū「輔fǔ翼yì圓yuán滿」，《佛地論》云「如是淨土，主既圓滿，應有輔滿mǎn」，《佛fó地dì論lùn》云yún「如rú是shì淨jìng土tǔ，主zhǔ既jì圓yuán滿mǎn，應yīng有yǒu輔fǔ翼，主必攝受輔翼故。」輔翼之者，故彼經云翼yì，主zhǔ必bì攝shè受shòu輔fǔ翼yì故gù。」

輔fǔ翼yì之zhī者zhě，故gù彼bǐ經jīng云yún「諸大菩薩眾所雲集」。論云「謂大宮殿有無數「諸zhū大dà菩pú薩sà眾zhòng所suǒ雲yún集jí」。論lùn云yún「謂wèi大dà宮gōng殿diàn有yǒu無wú數shù大菩薩僧所共雲集，諸來朝者名為輔翼。大dà菩pú薩sà僧sēng所suǒ共gòng雲yún集jí，諸zhū來lái朝cháo者zhě名míng為wéi輔fǔ翼yì。