大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 48 · 大正藏 0373b

虛」下，出事理無礙之相。是總意，亦十門中相虛xū」下xià，出chū事shì理lǐ無wú礙ài之zhī相xiāng。是shì總zǒng意yì，亦yì十shí門mén中zhōng相xiāng即門，是三義中無礙義也，廣如上說。疏「上四即jí門mén，是shì三sān義yì中zhōng無wú礙ài義yì也yě，廣guǎng如rú上shàng說shuō。

疏shū「上shàng四sì句」下，總融前四。言「有未曾損」者，法即是空，句jù」下xià，總zǒng融róng前qián四sì。言yán「有yǒu未wèi曾céng損sǔn」者zhě，法fǎ即jí是shì空kōng，非法滅空故。「有未始存」者，即空之有，有相非fēi法fǎ滅miè空kōng故gù。

「有yǒu未wèi始shǐ存cún」者zhě，即jí空kōng之zhī有yǒu，有yǒu相xiāng虛故。言「無隱無顯」者，事存則空隱，理存虛xū故gù。言yán「無wú隱yǐn無wú顯xiǎn」者zhě，事shì存cún則zé空kōng隱yǐn，理lǐ存cún則空顯，今由兩亡故非隱顯。言「存沒同則zé空kōng顯xiǎn，今jīn由yóu兩liǎng亡wáng故gù非fēi隱yǐn顯xiǎn。

言yán「存cún沒méi同tóng時」者，空不礙有故存，有不礙空故沒。然隱時shí」者zhě，空kōng不bù礙ài有yǒu故gù存cún，有yǒu不bù礙ài空kōng故gù沒méi。然rán隱yǐn顯皆就理明，存沒並約事說，亦影略耳。疏顯xiǎn皆jiē就jiù理lǐ明míng，存cún沒méi並bìng約yuē事shì說shuō，亦yì影yǐng略lüè耳ěr。

疏shū「四句鎔融」下，總結。此則非唯離前隨相，亦「四sì句jù鎔róng融róng」下xià，總zǒng結jié。此cǐ則zé非fēi唯wéi離lí前qián隨suí相xiāng，亦yì離離相，真無礙也，真實際也。疏「因緣故有」離lí離lí相xiāng，真zhēn無wú礙ài也yě，真zhēn實shí際jì也yě。

疏shū「因yīn緣yuán故gù有yǒu」者，然通相說，總有四義：一緣生故有、二無者zhě，然rán通tōng相xiāng說shuō，總zǒng有yǒu四sì義yì：一yī緣yuán生shēng故gù有yǒu、二èr無wú性故空、三緣生故空、四無性故有。今但取因性xìng故gù空kōng、三sān緣yuán生shēng故gù空kōng、四sì無wú性xìng故gù有yǒu。今jīn但dàn取qǔ因yīn緣二句，謂法從緣生，安得言無？二從緣無緣yuán二èr句jù，謂wèi法fǎ從cóng緣yuán生shēng，安ān得dé言yán無wú？

二èr從cóng緣yuán無wú性，故名為空。上二即空有二門。從因緣故不性xìng，故gù名míng為wéi空kōng。上shàng二èr即jí空kōng有yǒu二èr門mén。

從cóng因yīn緣yuán故gù不bù有者，即明中道亦從因緣。謂既緣有，有有yǒu者zhě，即jí明míng中zhōng道dào亦yì從cóng因yīn緣yuán。謂wèi既jì緣yuán有yǒu，有yǒu即不有；既從緣空，空即不空。合前二句，即即jí不bù有yǒu；

既jì從cóng緣yuán空kōng，空kōng即jí不bù空kōng。合hé前qián二èr句jù，即jí亦空亦有。四門之理皆從因緣。後「因緣故流亦yì空kōng亦yì有yǒu。

四sì門mén之zhī理lǐ皆jiē從cóng因yīn緣yuán。後hòu「因yīn緣yuán故gù流liú轉」下，辨生死涅槃亦皆因緣。「乃至一切」下，結。轉zhuǎn」下xià，辨biàn生shēng死sǐ涅niè槃pán亦yì皆jiē因yīn緣yuán。

「乃nǎi至zhì一yī切qiè」下xià，結jié。例上所明義，略舉綱要耳。疏「故中論云」下，例lì上shàng所suǒ明míng義yì，略lüè舉jǔ綱gāng要yào耳ěr。

疏shū「故gù中zhōng論lùn云yún」下xià，引證皆從因緣。然論此偈前有一偈云「因引yǐn證zhèng皆jiē從cóng因yīn緣yuán。然rán論lùn此cǐ偈jì前qián有yǒu一yī偈jì云yún「因yīn緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中緣yuán所suǒ生shēng法fǎ，我wǒ說shuō即jí是shì空kōng，亦yì為wéi是shì假jiǎ名míng，亦yì是shì中zhōng道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切道dào義yì。

未wèi曾céng有yǒu一yī法fǎ，不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng，是shì故gù一yī切qiè法，無不是空者。」前偈亦得證前四句成三法fǎ，無wú不bù是shì空kōng者zhě。」前qián偈jì亦yì得dé證zhèng前qián四sì句jù成chéng三sān觀義，而後偈釋於前偈，故但引之。而論略觀guān義yì，而ér後hòu偈jì釋shì於wū前qián偈jì，故gù但dàn引yǐn之zhī。

而ér論lùn略lüè結云「是故一切法無不是空者」，亦合云「未結jié云yún「是shì故gù一yī切qiè法fǎ無wú不bù是shì空kōng者zhě」，亦yì合hé云yún「未wèi曾有一法不從因緣生」，是故一切法無不曾céng有yǒu一yī法fǎ不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng」，是shì故gù一yī切qiè法fǎ無wú不bù是假者，又是故一切法無不是中者，今此是shì假jiǎ者zhě，又yòu是shì故gù一yī切qiè法fǎ無wú不bù是shì中zhōng者zhě，今jīn此cǐ但取一切法從緣之義耳。疏「有為緣生」下，通但dàn取qǔ一yī切qiè法fǎ從cóng緣yuán之zhī義yì耳ěr。疏shū「有yǒu為wéi緣yuán生shēng」下xià，通tōng妨。妨云：《涅槃》云「我觀諸行悉皆無常。云何妨fáng。

妨fáng云yún：《涅niè槃pán》云yún「我wǒ觀guān諸zhū行xíng悉xī皆jiē無wú常cháng。云yún何hé