大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 48 · 大正藏 0376a

中自利行業親招為「所流」，利他行業與物中zhōng自zì利lì行xíng業yè親qīn招zhāo為wéi「所suǒ流liú」，利lì他tā行xíng業yè與yǔ物wù為緣故云「所引」，故釋云「隨業現故」。此業即為wéi緣yuán故gù云yún「所suǒ引yǐn」，故gù釋shì云yún「隨suí業yè現xiàn故gù」。此cǐ業yè即jí所化者業，以菩薩眾生之業為因，親感他所suǒ化huà者zhě業yè，以yǐ菩pú薩sà眾zhòng生shēng之zhī業yè為wéi因yīn，親qīn感gǎn他tā受用變化之土。如來利他為增上緣，隨他眾受shòu用yòng變biàn化huà之zhī土tǔ。

如rú來lái利lì他tā為wéi增zēng上shàng緣yuán，隨suí他tā眾zhòng生之業成，故云引也。泉能成池，名為所流。生shēng之zhī業yè成chéng，故gù云yún引yǐn也yě。泉quán能néng成chéng池chí，名míng為wéi所suǒ流liú。

鑿池引水，水名所引。正同於〈世界品〉引生鑿záo池chí引yǐn水shuǐ，水shuǐ名míng所suǒ引yǐn。正zhèng同tóng於wū〈世shì界jiè品pǐn〉引yǐn生shēng公義，行致淨土，非造之也；造於土者，眾公gōng義yì，行xíng致zhì淨jìng土tǔ，非fēi造zào之zhī也yě；

造zào於wū土tǔ者zhě，眾zhòng生類矣。疏「別則唯約受用土」下，釋上亦別生shēng類lèi矣yǐ。疏shū「別bié則zé唯wéi約yuē受shòu用yòng土tǔ」下xià，釋shì上shàng亦yì別bié之言。於中三：初總明、二引論成立二因之之zhī言yán。

於wū中zhōng三sān：初chū總zǒng明míng、二èr引yǐn論lùn成chéng立lì二èr因yīn之zhī義、三示二因之體。今初，因緣親生曰流，增義yì、三sān示shì二èr因yīn之zhī體tǐ。今jīn初chū，因yīn緣yuán親qīn生shēng曰yuē流liú，增zēng上緣踈為引。疏「故佛地論」下，第二引論上shàng緣yuán踈shū為wéi引yǐn。

疏shū「故gù佛fó地dì論lùn」下xià，第dì二èr引yǐn論lùn成立二因之義。此中有三義：一唯立因緣，成chéng立lì二èr因yīn之zhī義yì。此cǐ中zhōng有yǒu三sān義yì：一yī唯wéi立lì因yīn緣yuán，此已含二法：一如來淨識、二無漏善，合二此cǐ已yǐ含hán二èr法fǎ：一yī如rú來lái淨jìng識shí、二èr無wú漏lòu善shàn，合hé二èr為因，亦同多聞熏習與阿賴耶中解性合為wéi因yīn，亦yì同tóng多duō聞wén熏xūn習xí與yǔ阿ā賴lài耶yē中zhōng解jiě性xìng合hé之為因也。然引論猶略，若具應云：謂大宮之zhī為wéi因yīn也yě。

然rán引yǐn論lùn猶yóu略lüè，若ruò具jù應yīng云yún：謂wèi大dà宮gōng殿，用出世間無分別智後得智善根為因。殿diàn，用yòng出chū世shì間jiān無wú分fēn別bié智zhì後hòu得dé智zhì善shàn根gēn為wéi因yīn。而得生起，非是無因，非大自在等而為其而ér得dé生shēng起qǐ，非fēi是shì無wú因yīn，非fēi大dà自zì在zài等děng而ér為wéi其qí因。乃至云：此用本來無分別智後得無漏善因yīn。

乃nǎi至zhì云yún：此cǐ用yòng本běn來lái無wú分fēn別bié智zhì後hòu得dé無wú漏lòu善shàn法種子，三無數劫修令增廣，為此淨土變現法fǎ種zhǒng子zǐ，三sān無wú數shù劫jié修xiū令lìng增zēng廣guǎng，為wéi此cǐ淨jìng土tǔ變biàn現xiàn生因。此佛淨土，如來識中無漏善根為因而生shēng因yīn。此cǐ佛fó淨jìng土tǔ，如rú來lái識shí中zhōng無wú漏lòu善shàn根gēn為wéi因yīn而ér生。則具修生、本有二法合為因緣也。二云生shēng。

則zé具jù修xiū生shēng、本běn有yǒu二èr法fǎ合hé為wéi因yīn緣yuán也yě。二èr云yún「有義但是增上緣生」下，出所以云以外法「有yǒu義yì但dàn是shì增zēng上shàng緣yuán生shēng」下xià，出chū所suǒ以yǐ云yún以yǐ外wài法fǎ故。謂以識生識可是因緣，外生淨土那是故gù。

謂wèi以yǐ識shí生shēng識shí可kě是shì因yīn緣yuán，外wài生shēng淨jìng土tǔ那nà是shì因緣？外土即為增上果，故是增上緣。三云「有因yīn緣yuán？外wài土tǔ即jí為wéi增zēng上shàng果guǒ，故gù是shì增zēng上shàng緣yuán。

三sān云yún「有yǒu義亦是因緣」下，雙立。非謂但取因緣，亦取義yì亦yì是shì因yīn緣yuán」下xià，雙shuāng立lì。非fēi謂wèi但dàn取qǔ因yīn緣yuán，亦yì取qǔ增上，亦取因緣，故云亦是親能生，故出因增zēng上shàng，亦yì取qǔ因yīn緣yuán，故gù云yún亦yì是shì親qīn能néng生shēng，故gù出chū因yīn緣義。「若不爾」下，反難。成立一切外法，皆因緣yuán義yì。

「若ruò不bù爾ěr」下xià，反fǎn難nán。成chéng立lì一yī切qiè外wài法fǎ，皆jiē因yīn內法熏習為因，明有因緣，故云「不爾，應無內nèi法fǎ熏xūn習xí為wéi因yīn，明míng有yǒu因yīn緣yuán，故gù云yún「不bù爾ěr，應yīng無wú因緣。無則非理。」次云「外法相望非因緣故」因yīn緣yuán。

無wú則zé非fēi理lǐ。」次cì云yún「外wài法fǎ相xiàng望wàng非fēi因yīn緣yuán故gù」