大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 48 · 大正藏 0376b

者，正成上義。將第一師義難第二師。汝者zhě，正zhèng成chéng上shàng義yì。將jiāng第dì一yī師shī義yì難nán第dì二èr師shī。

汝rǔ已外法故唯增上緣，外法則不得立於因已yǐ外wài法fǎ故gù唯wéi增zēng上shàng緣yuán，外wài法fǎ則zé不bù得dé立lì於wū因yīn緣。今謂外假內熏，明有因緣。若爾，內熏其緣yuán。今jīn謂wèi外wài假jiǎ內nèi熏xūn，明míng有yǒu因yīn緣yuán。

若ruò爾ěr，內nèi熏xūn其qí外，既非自類，何名因緣？境全心變，即八識外wài，既jì非fēi自zì類lèi，何hé名míng因yīn緣yuán？境jìng全quán心xīn變biàn，即jí八bā識shí相分，亦離心，亦因緣矣。「意以後義為正」，四相xiāng分fēn，亦yì離lí心xīn，亦yì因yīn緣yuán矣yǐ。

「意yì以yǐ後hòu義yì為wéi正zhèng」，四sì疏家斷取也，兼顯是通二義。疏「有云感報疏shū家jiā斷duàn取qǔ也yě，兼jiān顯xiǎn是shì通tōng二èr義yì。疏shū「有yǒu云yún感gǎn報bào淨土以四塵種子而為正因」下，出二因淨jìng土tǔ以yǐ四sì塵chén種zhǒng子zǐ而ér為wéi正zhèng因yīn」下xià，出chū二èr因yīn體。四塵種子全在識中，即八識中相分種也。體tǐ。

四sì塵chén種zhǒng子zǐ全quán在zài識shí中zhōng，即jí八bā識shí中zhōng相xiāng分fēn種zhǒng也yě。言「或以自利後得」者，上言六度萬行則通二言yán「或huò以yǐ自zì利lì後hòu得dé」者zhě，上shàng言yán六liù度dù萬wàn行xíng則zé通tōng二èr利。此依唯識別義，以利他後得為他受用利lì。

此cǐ依yī唯wéi識shí別bié義yì，以yǐ利lì他tā後hòu得dé為wéi他tā受shòu用yòng變化土緣，故用自利後得為自受用土緣變biàn化huà土tǔ緣yuán，故gù用yòng自zì利lì後hòu得dé為wéi自zì受shòu用yòng土tǔ緣yuán也。疏「依此經宗」下，正異前文唯取自利也yě。疏shū「依yī此cǐ經jīng宗zōng」下xià，正zhèng異yì前qián文wén唯wéi取qǔ自zì利lì為自受用緣，故二利之行同取他受用之為wéi自zì受shòu用yòng緣yuán，故gù二èr利lì之zhī行xíng同tóng取qǔ他tā受shòu用yòng之zhī土。從「以皆是」下，出互通所以，故指如〈世界土tǔ。

從cóng「以yǐ皆jiē是shì」下xià，出chū互hù通tōng所suǒ以yǐ，故gù指zhǐ如rú〈世shì界jiè品〉。〈問明品〉賢首章中亦以明矣。餘可思準。品pǐn〉。〈問wèn明míng品pǐn〉賢xián首shǒu章zhāng中zhōng亦yì以yǐ明míng矣yǐ。

餘yú可kě思sī準zhǔn。疏「現作一切有情一切義利」者，即《佛地論》疏shū「現xiàn作zuò一yī切qiè有yǒu情qíng一yī切qiè義yì利lì」者zhě，即jí《佛fó地dì論lùn》文，但略其要。具足，論云「如其淨土任持文wén，但dàn略lüè其qí要yào。

具jù足zú，論lùn云yún「如rú其qí淨jìng土tǔ任rèn持chí圓滿，作何事業？作諸眾生一切義利，謂於此中能現作一切有情一切義圓yuán滿mǎn，作zuò何hé事shì業yè？作zuò諸zhū眾zhòng生shēng一yī切qiè義yì利lì，謂wèi於wū此cǐ中zhōng能néng現xiàn作zuò一yī切qiè有yǒu情qíng一yī切qiè義yì利，或生一切有情自作義利」等。然十八圓滿利lì，或huò生shēng一yī切qiè有yǒu情qíng自zì作zuò義yì利lì」等děng。

然rán十shí八bā圓yuán滿mǎn皆初假問生起，次引經答，三以論釋，又皆jiē初chū假jiǎ問wèn生shēng起qǐ，次cì引yǐn經jīng答dá，三sān以yǐ論lùn釋shì，又yòu皆約宮殿上明。今之所明，乃通說耳。以問皆jiē約yuē宮gōng殿diàn上shàng明míng。今jīn之zhī所suǒ明míng，乃nǎi通tōng說shuō耳ěr。

以yǐ問wèn易知，故並不出。疏「從初得佛」下，即《唯識論》易yì知zhī，故gù並bìng不bù出chū。疏shū「從cóng初chū得dé佛fó」下xià，即jí《唯wéi識shí論lùn》文。然論云「相續變為純淨佛土」，今無「變」字，文wén。

然rán論lùn云yún「相xiāng續xù變biàn為wéi純chún淨jìng佛fó土tǔ」，今jīn無wú「變biàn」字zì，乃是義釋，謂雖復相續變化，不同他受用乃nǎi是shì義yì釋shì，謂wèi雖suī復fù相xiāng續xù變biàn化huà，不bù同tóng他tā受shòu用yòng土前後改變，故不云變。言「橫周法界云土tǔ前qián後hòu改gǎi變biàn，故gù不bù云yún變biàn。言yán「橫héng周zhōu法fǎ界jiè云yún無際」者，即《唯識論》前所引論，後云周圓無際，無wú際jì」者zhě，即jí《唯wéi識shí論lùn》前qián所suǒ引yǐn論lùn，後hòu云yún周zhōu圓yuán無wú際jì，《佛地經》中同《佛地論》。又云無際者，謂無長短《佛fó地dì經jīng》中zhōng同tóng《佛fó地dì論lùn》。

又yòu云yún無wú際jì者zhě，謂wèi無wú長cháng短duǎn等，分齊相難測故。下說他受用，並如〈世界等děng，分fēn齊qí相xiāng難nán測cè故gù。下xià說shuō他tā受shòu用yòng，並bìng如rú〈世shì界jiè