大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 30 · 大正藏 0232a

有一偈濟度三乘，聲聞法執不了性空，有yǒu一yī偈jì濟jì度dù三sān乘chéng，聲shēng聞wén法fǎ執zhí不bù了liǎo性xìng空kōng，緣覺無悲不隨六道故。悲智雙流普教群緣yuán覺jué無wú悲bēi不bù隨suí六liù道dào故gù。悲bēi智zhì雙shuāng流liú普pǔ教jiào群qún生，即化菩薩。疏「五事難出」，一水深，即愛欲生shēng，即jí化huà菩pú薩sà。

疏shū「五wǔ事shì難nán出chū」，一yī水shuǐ深shēn，即jí愛ài欲yù海；二即流轉；三即無明；四即網覆義，兼蟲執海hǎi；二èr即jí流liú轉zhuǎn；

三sān即jí無wú明míng；四sì即jí網wǎng覆fù義yì，兼jiān蟲chóng執zhí羅不得出；五即大憂迫。次「眾生」下約法釋羅luó不bù得dé出chū；

五wǔ即jí大dà憂yōu迫pò。次cì「眾zhòng生shēng」下xià約yuē法fǎ釋shì五。而四釋蟲執，云妄見有德，結網自纏。餘五wǔ。

而ér四sì釋shì蟲chóng執zhí，云yún妄wàng見jiàn有yǒu德dé，結jié網wǎng自zì纏chán。餘yú可知。第十節。疏「初三句三達因圓」者，三達即可kě知zhī。

第dì十shí節jié。疏shū「初chū三sān句jù三sān達dá因yīn圓yuán」者zhě，三sān達dá即jí達三世。於中初句，了相無量。劫言，通過達dá三sān世shì。

於wū中zhōng初chū句jù，了liǎo相xiāng無wú量liáng。劫jié言yán，通tōng過guò及未。次句了性。過去心不可得，故云無及jí未wèi。

次cì句jù了le性xìng。過guò去qù心xīn不bù可kě得dé，故gù云yún無wú去。未未心不可得，故云無未來。現在心不可去qù。

未wèi未wèi心xīn不bù可kě得dé，故gù云yún無wú未wèi來lái。現xiàn在zài心xīn不bù可kě得，故云無住。故《淨名》云「若過去，過去心已滅。得dé，故gù云yún無wú住zhù。

故gù《淨jìng名míng》云yún「若ruò過guò去qù，過guò去qù心xīn已yǐ滅miè。若未來，未來心未至。若現在，現在心無住。」現若ruò未wèi來lái，未wèi來lái心xīn未wèi至zhì。

若ruò現xiàn在zài，現xiàn在zài心xīn無wú住zhù。」現xiàn在是住，亦生即滅，故云無住。第三句結，知佛在zài是shì住zhù，亦yì生shēng即jí滅miè，故gù云yún無wú住zhù。

第dì三sān句jù結jié，知zhī佛fó如是知。云何如是？非唯知無去等，亦知如rú是shì知zhī。云yún何hé如rú是shì？

非fēi唯wéi知zhī無wú去qù等děng，亦yì知zhī其相。又性相無礙。又一念能知，為如是了。其qí相xiāng。又yòu性xìng相xiāng無wú礙ài。

又yòu一yī念niàn能néng知zhī，為wéi如rú是shì了le。疏「兼方便等」者，勸物涉有，故是方便。勸生疏shū「兼jiān方fāng便biàn等děng」者zhě，勸quàn物wù涉shè有yǒu，故gù是shì方fāng便biàn。

勸quàn生shēng發心，即是大願。眾生無邊誓願度，佛道無上發fā心xīn，即jí是shì大dà願yuàn。眾zhòng生shēng無wú邊biān誓shì願yuàn度dù，佛fó道dào無wú上shàng誓願成，故即修習力為智決斷。言「佛果朝夕」誓shì願yuàn成chéng，故gù即jí修xiū習xí力lì為wéi智zhì決jué斷duàn。

言yán「佛fó果guǒ朝zhāo夕xī」者，此有二意：一明果速，匪朝即夕故。一念者zhě，此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī明míng果guǒ速sù，匪fěi朝cháo即jí夕xī故gù。一yī念niàn相應，功圓曠劫。此為正意，結云速成。二朝相xiāng應yīng，功gōng圓yuán曠kuàng劫jié。

此cǐ為wéi正zhèng意yì，結jié云yún速sù成chéng。二èr朝cháo夕是海。《文選》云「挹朝夕之池者，無以測其夕xī是shì海hǎi。

《文wén選xuǎn》云yún「挹yì朝zhāo夕xī之zhī池chí者zhě，無wú以yǐ測cè其qí淺深。」謂此是佛果大海，以深廣故，與此相淺qiǎn深shēn。」謂wèi此cǐ是shì佛fó果guǒ大dà海hǎi，以yǐ深shēn廣guǎng故gù，與yǔ此cǐ相xiāng應亦得速成，於一切法都無所求。即《淨名經》應yīng亦yì得dé速sù成chéng，於wū一yī切qiè法fǎ都dōu無wú所suǒ求qiú。

即jí《淨jìng名míng經jīng》身子念座，因有此耳。疏「上四義皆先義後身shēn子zi念niàn座zuò，因yīn有yǒu此cǐ耳ěr。疏shū「上shàng四sì義yì皆jiē先xiān義yì後hòu利」者，即《佛地論》。疏「若無說無示同佛說也」，亦利lì」者zhě，即jí《佛fó地dì論lùn》。

疏shū「若ruò無wú說shuō無wú示shì同tóng佛fó說shuō也yě」，亦yì《淨名》目連章。經云「夫說法者無說無示，其聽《淨jìng名míng》目mù連lián章zhāng。經jīng云yún「夫fū說shuō法fǎ者zhě無wú說shuō無wú示shì，其qí聽tīng法者無聞無得。」說約教道，示約證道。無聞法fǎ者zhě無wú聞wén無wú得dé。」

說shuō約yuē教jiào道dào，示shì約yuē證zhèng道dào。無wú聞wén則不如言取，故為真聞。無得則心無所得，則zé不bù如rú言yán取qǔ，故gù為wéi真zhēn聞wén。

無wú得dé則zé心xīn無wú所suǒ得dé，方真證得無聞無得。則後偈聽法行中「今此方fāng真zhēn證zhèng得dé無wú聞wén無wú得dé。則zé後hòu偈jì聽tīng法fǎ行xíng中zhōng「今jīn此cǐ