大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 30 · 大正藏 0225c

無有無無，此成空觀。第二對不壞有無，故無wú有yǒu無wú無wú，此cǐ成chéng空kōng觀guān。第dì二èr對duì不bù壞huài有yǒu無wú，故gù云雖有而無、雖無而有，此成假觀。第三對云yún雖suī有yǒu而ér無wú、雖suī無wú而ér有yǒu，此cǐ成chéng假jiǎ觀guān。

第dì三sān對duì明二諦相即故，不偏滯有無故，不為有明míng二èr諦dì相xiāng即jí故gù，不bù偏piān滯zhì有yǒu無wú故gù，不bù為wéi有yǒu邊所動、無邊所寂，成中道觀。肇公亦云：「涉邊biān所suǒ動dòng、無wú邊biān所suǒ寂jì，成chéng中zhōng道dào觀guān。肇zhào公gōng亦yì云yún：「涉shè有未始迷虛，故常處有而不染」，此不累有yǒu未wèi始shǐ迷mí虛xū，故gù常cháng處chǔ有yǒu而ér不bù染rǎn」，此cǐ不bù累lèi有也；「不厭有而觀虛，故觀虛而不證」，此有yǒu也yě；

「不bù厭yàn有yǒu而ér觀guān虛xū，故gù觀guān虛xū而ér不bù證zhèng」，此cǐ不滯於無也。第四離過，準前有釋。初對中不bù滯zhì於wū無wú也yě。第dì四sì離lí過guò，準zhǔn前qián有yǒu釋shì。

初chū對duì中zhōng初句云真故無有，無彼定性之有，是真空初chū句jù云yún真zhēn故gù無wú有yǒu，無wú彼bǐ定dìng性xìng之zhī有yǒu，是shì真zhēn空kōng義；次句俗故無無，無彼斷滅之無，故是妙義yì；次cì句jù俗sú故gù無wú無wú，無wú彼bǐ斷duàn滅miè之zhī無wú，故gù是shì妙miào有義。第二對亦有亦無義。第三對非有非有yǒu義yì。

第dì二èr對duì亦yì有yǒu亦yì無wú義yì。第dì三sān對duì非fēi有yǒu非fēi無義。第四對離過則成具德四句也。又初對無wú義yì。

第dì四sì對duì離lí過guò則zé成chéng具jù德dé四sì句jù也yě。又yòu初chū對duì雙離二過，一離有、二離無；第二對離非有雙shuāng離lí二èr過guò，一yī離lí有yǒu、二èr離lí無wú；

第dì二èr對duì離lí非fēi有yǒu非無；第三對離亦有亦無；第四對總明離非fēi無wú；第dì三sān對duì離lí亦yì有yǒu亦yì無wú；

第dì四sì對duì總zǒng明míng離lí過。故《起信》云「真如非有相、非無相、非非有過guò。故gù《起qǐ信xìn》云yún「真zhēn如rú非fēi有yǒu相xiāng、非fēi無wú相xiāng、非fēi非fēi有yǒu相非非無相、非有無俱相」，即斯義也。是以相xiāng非fēi非fēi無wú相xiāng、非fēi有yǒu無wú俱jù相xiāng」，即jí斯sī義yì也yě。

是shì以yǐ結云「俱不俱等何由而有」，謂第四對正離斷結jié云yún「俱jù不bù俱jù等děng何hé由yóu而ér有yǒu」，謂wèi第dì四sì對duì正zhèng離lí斷duàn常。第三對不偏滯故離於俱句。第二句不常cháng。第dì三sān對duì不bù偏piān滯zhì故gù離lí於wū俱jù句jù。

第dì二èr句jù不bù壞二故離於雙非，故俱寂也。又若有二可壞huài二èr故gù離lí於wū雙shuāng非fēi，故gù俱jù寂jì也yě。又yòu若ruò有yǒu二èr可kě得名俱，今有即無故則有外無無可與得dé名míng俱jù，今jīn有yǒu即jí無wú故gù則zé有yǒu外wài無wú無wú可kě與yǔ有俱，今無即有故則無外無有可與無俱，有yǒu俱jù，今jīn無wú即jí有yǒu故gù則zé無wú外wài無wú有yǒu可kě與yǔ無wú俱jù，故亦有亦無相違不立。言不俱不立者，若故gù亦yì有yǒu亦yì無wú相xiāng違wéi不bù立lì。

言yán不bù俱jù不bù立lì者zhě，若ruò定有定無，遮彼有無有俱非句。今有即無，定dìng有yǒu定dìng無wú，遮zhē彼bǐ有yǒu無wú有yǒu俱jù非fēi句jù。今jīn有yǒu即jí無wú，何有非無？今無即有，何有非有？故雙非亦何hé有yǒu非fēi無wú？

今jīn無wú即jí有yǒu，何hé有yǒu非fēi有yǒu？故gù雙shuāng非fēi亦yì寂。既無有無，亦無一異、斷常、來去，靡不皆寂jì。

既jì無wú有yǒu無wú，亦yì無wú一yī異yì、斷duàn常cháng、來lái去qù，靡mí不bù皆jiē如，故云都寂。是以經言「二邊皆捨離」，皆捨如rú，故gù云yún都dōu寂jì。是shì以yǐ經jīng言yán「二èr邊biān皆jiē捨shě離lí」，皆jiē捨shě離者，一切二邊非局有無。又言離者，性自離lí者zhě，一yī切qiè二èr邊biān非fēi局jú有yǒu無wú。

又yòu言yán離lí者zhě，性xìng自zì離故、不取著故、了真性故，非有諸邊可離lí故gù、不bù取qǔ著zhù故gù、了liǎo真zhēn性xìng故gù，非fēi有yǒu諸zhū邊biān可kě捨離也。疏「次一慈力降魔」者，《大乘方便經》捨shě離lí也yě。疏shū「次cì一yī慈cí力lì降jiàng魔mó」者zhě，《大dà乘chéng方fāng便biàn經jīng》說：波旬兵眾滿三十六由旬，圍菩提樹，欲說shuō：波bō旬xún兵bīng眾zhòng滿mǎn三sān十shí六liù由yóu旬xún，圍wéi菩pú提tí樹shù，欲yù