大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 30 · 大正藏 0226c

一於北臺見，所見之境或同或異，或同見一yī於wū北běi臺tái見jiàn，所suǒ見jiàn之zhī境jìng或huò同tóng或huò異yì，或huò同tóng見jiàn菩薩，亦是同時異處見；或則一見菩薩、一菩pú薩sà，亦yì是shì同tóng時shí異yì處chǔ見jiàn；或huò則zé一yī見jiàn菩pú薩sà、一yī見化佛，亦同時異處。六「或同處異時見」，同見jiàn化huà佛fó，亦yì同tóng時shí異yì處chǔ。

六liù「或huò同tóng處chǔ異yì時shí見jiàn」，同tóng於中臺，朝見暮亦見，而能見亦通一人多於wū中zhōng臺tái，朝cháo見jiàn暮mù亦yì見jiàn，而ér能néng見jiàn亦yì通tōng一yī人rén多duō人，所見亦通一境異境，但取處同時異耳。人rén，所suǒ見jiàn亦yì通tōng一yī境jìng異yì境jìng，但dàn取qǔ處chǔ同tóng時shí異yì耳ěr。七「或異時異處見」，時則朝暮不同，處即東七qī「或huò異yì時shí異yì處chǔ見jiàn」，時shí則zé朝cháo暮mù不bù同tóng，處chǔ即jí東dōng西臺別。而能見亦通一人多人，謂或一人西xī臺tái別bié。

而ér能néng見jiàn亦yì通tōng一yī人rén多duō人rén，謂wèi或huò一yī人rén朝於中臺見菩薩、暮於北臺見菩薩，異朝cháo於wū中zhōng臺tái見jiàn菩pú薩sà、暮mù於wū北běi臺tái見jiàn菩pú薩sà，異yì人可知。然約一人，其所見境亦通同異者，人rén可kě知zhī。然rán約yuē一yī人rén，其qí所suǒ見jiàn境jìng亦yì通tōng同tóng異yì者zhě，同見菩薩如上已明。或一人朝於中臺見同tóng見jiàn菩pú薩sà如rú上shàng已yǐ明míng。

或huò一yī人rén朝cháo於wū中zhōng臺tái見jiàn菩薩、暮於北臺見師子，然多分且約一境。菩pú薩sà、暮mù於wū北běi臺tái見jiàn師shī子zǐ，然rán多duō分fēn且qiě約yuē一yī境jìng。八「或同時同處見」，亦約多人同在中臺，同八bā「或huò同tóng時shí同tóng處chǔ見jiàn」，亦yì約yuē多duō人rén同tóng在zài中zhōng臺tái，同tóng於中時見菩薩，所見亦通同異，且約同於wū中zhōng時shí見jiàn菩pú薩sà，所suǒ見jiàn亦yì通tōng同tóng異yì，且qiě約yuē同tóng說。九「或一人於同異交互時處見多人所見」說shuō。

九jiǔ「或huò一yī人rén於wū同tóng異yì交jiāo互hù時shí處chǔ見jiàn多duō人rén所suǒ見jiàn」者，言同異交互時處者，謂同時異處、異時者zhě，言yán同tóng異yì交jiāo互hù時shí處chǔ者zhě，謂wèi同tóng時shí異yì處chǔ、異yì時shí同處，名交互時處。然同時異處即是第五，同tóng處chǔ，名míng交jiāo互hù時shí處chǔ。然rán同tóng時shí異yì處chǔ即jí是shì第dì五wǔ，而要是多人；異時同處即是第六，通一人多而ér要yào是shi多duō人rén；

異yì時shí同tóng處chǔ即jí是shì第dì六liù，通tōng一yī人rén多duō人。今唯一人頓見前多人所以見，此機人rén。今jīn唯wéi一yī人rén頓dùn見jiàn前qián多duō人rén所suǒ以yǐ見jiàn，此cǐ機jī亦是不思議人，能於同時異處見故。謂有亦yì是shì不bù思sī議yì人rén，能néng於wū同tóng時shí異yì處chǔ見jiàn故gù。

謂wèi有yǒu一人於晨朝時在於中臺，見中臺多人所一yī人rén於wū晨chén朝cháo時shí在zài於wū中zhōng臺tái，見jiàn中zhōng臺tái多duō人rén所suǒ見，亦在西臺見多人所見。又於中臺，於朝見jiàn，亦yì在zài西xī臺tái見jiàn多duō人rén所suǒ見jiàn。又yòu於wū中zhōng臺tái，於wū朝cháo於暮皆見多人所見也。十「或一人於同異俱於wū暮mù皆jiē見jiàn多duō人rén所suǒ見jiàn也yě。

十shí「或huò一yī人rén於wū同tóng異yì俱jù時處見一切人所見」者，謂同時同處、異時異時shí處chǔ見jiàn一yī切qiè人rén所suǒ見jiàn」者zhě，謂wèi同tóng時shí同tóng處chǔ、異yì時shí異yì處，名同異俱時處。既是一人，時該多時、處處chǔ，名míng同tóng異yì俱jù時shí處chǔ。既jì是shì一yī人rén，時shí該gāi多duō時shí、處chǔ遍諸處，見通諸境，故是普眼機也。疏「然佛遍biàn諸zhū處chǔ，見jiàn通tōng諸zhū境jìng，故gù是shì普pǔ眼yǎn機jī也yě。

疏shū「然rán佛fó不分身」下，不分而遍。「無思普現」，頓應前十不bù分fēn身shēn」下xià，不bù分fēn而ér遍biàn。「無wú思sī普pǔ現xiàn」，頓dùn應yīng前qián十shí也。疏「如第八會」者，即五十九經，各有十意，也yě。

疏shū「如rú第dì八bā會huì」者zhě，即jí五wǔ十shí九jiǔ經jīng，各gè有yǒu十shí意yì，說者應引。第四節。疏「今觀於身若我即陰」等說shuō者zhě應yīng引yǐn。第dì四sì節jié。

疏shū「今jīn觀guān於wū身shēn若ruò我wǒ即jí陰yīn」等děng者，即《中論．法品》中意。論云「若我即五陰，我即者zhě，即jí《中zhōng論lùn．法fǎ品pǐn》中zhòng意yì。論lùn云yún「若ruò我wǒ即jí五wǔ陰yīn，我wǒ即jí