大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 30 · 大正藏 0226b

說名字，與修多羅等無差別。即光中演妙說shuō名míng字zì，與yǔ修xiū多duō羅luó等děng無wú差chà別bié。即jí光guāng中zhōng演yǎn妙miào義也。然是慈心三昧之力，是故總云慈力降義yì也yě。

然rán是shì慈cí心xīn三sān昧mèi之zhī力lì，是shì故gù總zǒng云yún慈cí力lì降jiàng魔。疏「次一智斷致用」者，初句智、次句斷，此魔mó。疏shū「次cì一yī智zhì斷duàn致zhì用yòng」者zhě，初chū句jù智zhì、次cì句jù斷duàn，此cǐ即精義入神，故能一念頓現一切，是致用也即jí精jīng義yì入rù神shén，故gù能néng一yī念niàn頓dùn現xiàn一yī切qiè，是shì致zhì用yòng也yě《易．繫辭》云「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以《易yì．繫xì辭cí》云yún「尺chǐ蠖huò之zhī屈qū，以yǐ求qiú信xìn也yě。

龍lóng蛇shé之zhī蟄zhé，以yǐ存身也。精義入神，以致用也。」注云「精義，物存cún身shēn也yě。精jīng義yì入rù神shén，以yǐ致zhì用yòng也yě。」

注zhù云yún「精jīng義yì，物wù理之微者也。神寂然不動，感而遂通者也。故理lǐ之zhī微wēi者zhě也yě。神shén寂jì然rán不bù動dòng，感gǎn而ér遂suì通tōng者zhě也yě。

故gù能乘天下之微，會而通其用也。」今借此言，能néng乘chéng天tiān下xià之zhī微wēi，會huì而ér通tōng其qí用yòng也yě。」今jīn借jiè此cǐ言yán，以智斷冥契為精義入神耳。第三節。疏「性以yǐ智zhì斷duàn冥míng契qì為wéi精jīng義yì入rù神shén耳ěr。

第dì三sān節jié。疏shū「性xìng相無礙是真通達」者，疏釋通達無礙，有其相xiāng無wú礙ài是shì真zhēn通tōng達dá」者zhě，疏shū釋shì通tōng達dá無wú礙ài，有yǒu其qí二義：一所達之法性相無礙。二能了之智無二èr義yì：一yī所suǒ達dá之zhī法fǎ性xìng相xiāng無wú礙ài。

二èr能néng了le之zhī智zhì無wú有二礙。二礙即二障，了相故無智障，了性有yǒu二èr礙ài。二èr礙ài即jí二èr障zhàng，了liǎo相xiāng故gù無wú智zhì障zhàng，了liǎo性xìng故無惑障。故次句云「無二礙著則轉依心淨」故gù無wú惑huò障zhàng。

故gù次cì句jù云yún「無wú二èr礙ài著zhù則zé轉zhuǎn依yī心xīn淨jìng」者，謂轉無常雜染之依，唯以功德依常法身，者zhě，謂wèi轉zhuǎn無wú常cháng雜zá染rǎn之zhī依yī，唯wéi以yǐ功gōng德dé依yī常cháng法fǎ身shēn，故云心淨離眾著。通達是智、無礙是斷、調故gù云yún心xīn淨jìng離lí眾zhòng著zhù。通tōng達dá是shì智zhì、無wú礙ài是shì斷duàn、調diào生是恩，云「三德備」。疏「皆言或見者」，此九別中生shēng是shì恩ēn，云yún「三sān德dé備bèi」。

疏shū「皆jiē言yán或huò見jiàn者zhě」，此cǐ九jiǔ別bié中zhōng有九或見，在義易了，而人尚迷，今寄清涼有yǒu九jiǔ或huò見jiàn，在zài義yì易yì了le，而ér人rén尚shàng迷mí，今jīn寄jì清qīng涼liáng五臺求見文殊，以況法界見佛差別總有五wǔ臺tái求qiú見jiàn文wén殊shū，以yǐ況kuàng法fǎ界jiè見jiàn佛fó差chà別bié總zǒng有yǒu十義。一或多機異處各感見。一者如有五十shí義yì。一yī或huò多duō機jī異yì處chǔ各gè感gǎn見jiàn。

一yī者zhě如rú有yǒu五wǔ人名為多機，各在一臺名為異處。一人南人rén名míng為wéi多duō機jī，各gè在zài一yī臺tái名míng為wéi異yì處chǔ。一yī人rén南nán臺見菩薩、一人西臺見師子、一人中臺見臺tái見jiàn菩pú薩sà、一yī人rén西xī臺tái見jiàn師shī子zǐ、一yī人rén中zhōng臺tái見jiàn萬聖、一人東臺見化佛、一人北臺見聖僧，萬wàn聖shèng、一yī人rén東dōng臺tái見jiàn化huà佛fó、一yī人rén北běi臺tái見jiàn聖shèng僧sēng，是各感見一也。二「或同處各見」者，五人同在是shì各gè感gǎn見jiàn一yī也yě。

二èr「或huò同tóng處chǔ各gè見jiàn」者zhě，五wǔ人rén同tóng在zài中臺，故云同處。一見菩薩一見師子等，故中zhōng臺tái，故gù云yún同tóng處chǔ。一yī見jiàn菩pú薩sà一yī見jiàn師shī子zǐ等děng，故gù云各見。三「或異時別見」者，一人朝見菩薩、云yún各gè見jiàn。

三sān「或huò異yì時shí別bié見jiàn」者zhě，一yī人rén朝cháo見jiàn菩pú薩sà、暮見化佛等。四「或同時異見」者，上異時別見暮mù見jiàn化huà佛fó等děng。四sì「或huò同tóng時shí異yì見jiàn」者zhě，上shàng異yì時shí別bié見jiàn不局一人多人，今此要是多人，謂二人同不bù局jú一yī人rén多duō人rén，今jīn此cǐ要yào是shi多duō人rén，謂wèi二èr人rén同tóng於晨朝，一見化佛、一見菩薩。五「或同時異於wū晨chén朝cháo，一yī見jiàn化huà佛fó、一yī見jiàn菩pú薩sà。

五wǔ「或huò同tóng時shí異yì處見」者，亦約多人，同於晨旦，一於東臺見、處chǔ見jiàn」者zhě，亦yì約yuē多duō人rén，同tóng於wū晨chén旦dàn，一yī於wū東dōng臺tái見jiàn、