大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 30 · 大正藏 0231b

捐戲論、三諍競戲論、四於他分別勝劣戲論、捐juān戲xì論lùn、三sān諍zhèng競jìng戲xì論lùn、四sì於wū他tā分fēn別bié勝shèng劣liè戲xì論lùn、五分別工巧養命戲論、六耽著世間財食戲五wǔ分fēn別bié工gōng巧qiǎo養yǎng命mìng戲xì論lùn、六liù耽dān著zhù世shì間jiān財cái食shí戲xì論。動搖尚無，斯六豈有之？疏「次偈入佛功德」論lùn。動dòng搖yáo尚shàng無wú，斯sī六liù豈qǐ有yǒu之zhī？

疏shū「次cì偈jì入rù佛fó功gōng德dé」等者，文有三段：初略釋經文；二「然一多相依」等děng者zhě，文wén有yǒu三sān段duàn：初chū略lüè釋shì經jīng文wén；二èr「然rán一yī多duō相xiàng依yī」下，束成四義以順經文；三「復總收之」下，融下xià，束shù成chéng四sì義yì以yǐ順shùn經jīng文wén；

三sān「復fù總zǒng收shōu之zhī」下xià，融róng成十門。疏「下文云知一即多」者，〈十住〉經文。成chéng十shí門mén。疏shū「下xià文wén云yún知zhī一yī即jí多duō」者zhě，〈十shí住zhù〉經jīng文wén。

疏「一孤標獨立」者，即前多中無一性、一亦無疏shū「一yī孤gū標biāo獨dú立lì」者zhě，即jí前qián多duō中zhōng無wú一yī性xìng、一yī亦yì無wú有多，二法互無，故得獨立。亦一即多而唯有yǒu多duō，二èr法fǎ互hù無wú，故gù得dé獨dú立lì。亦yì一yī即jí多duō而ér唯wéi多、多即一而唯一，廢己同他，故云獨立。多duō、多duō即jí一yī而ér唯wéi一yī，廢fèi己jǐ同tóng他tā，故gù云yún獨dú立lì。

「二雙現同時」，即下經云「知以一故眾，知以眾「二èr雙shuāng現xiàn同tóng時shí」，即jí下xià經jīng云yún「知zhī以yǐ一yī故gù眾zhòng，知zhī以yǐ眾zhòng故一。無一即無多，無多即無一」故，故二雙現故gù一yī。無wú一yī即jí無wú多duō，無wú多duō即jí無wú一yī」故gù，故gù二èr雙shuāng現xiàn更無前後，如牛二角。「三兩相俱忘」者，即前更gèng無wú前qián後hòu，如rú牛niú二èr角jiǎo。

「三sān兩liǎng相xiāng俱jù忘wàng」者zhě，即jí前qián二俱捨也。「四自在無礙」者，欲一即一，不壞二èr俱jù捨shě也yě。「四sì自zì在zài無wú礙ài」者zhě，欲yù一yī即jí一yī，不bù壞huài相故；欲多即多，一即多故。一既如此，多亦相xiāng故gù；

欲yù多duō即jí多duō，一yī即jí多duō故gù。一yī既jì如rú此cǐ，多duō亦yì準之。常一常多、常即常離，故云自在。「五去準zhǔn之zhī。

常cháng一yī常cháng多duō、常cháng即jí常cháng離lí，故gù云yún自zì在zài。「五wǔ去qù來不動」者，一入多而一在、多入一而多存，來lái不bù動dòng」者zhě，一yī入rù多duō而ér一yī在zài、多duō入rù一yī而ér多duō存cún，若兩鏡相入而不動本相。相即亦然。「六無若ruò兩liǎng鏡jìng相xiāng入rù而ér不bù動dòng本běn相xiàng。

相xiāng即jí亦yì然rán。「六liù無wú力相持」者，因一有多，多無力而持一；因多力lì相xiāng持chí」者zhě，因yīn一yī有yǒu多duō，多duō無wú力lì而ér持chí一yī；

因yīn多duō有一，一無力而持多。「七彼此無知」者，二互相有yǒu一yī，一yī無wú力lì而ér持chí多duō。「七qī彼bǐ此cǐ無wú知zhī」者zhě，二èr互hù相xiāng依，皆無體用故，不相知故。覺首云：「諸法無依yī，皆jiē無wú體tǐ用yòng故gù，不bù相xiāng知zhī故gù。

覺jué首shǒu云yún：「諸zhū法fǎ無wú作用，亦無有體性。是故彼一切，各各不相作zuò用yòng，亦yì無wú有yǒu體tǐ性xìng。是shì故gù彼bǐ一yī切qiè，各gè各gè不bù相xiāng知。」「八力用交徹」者，即前一中解無量、無量中知zhī。」

「八bā力lì用yòng交jiāo徹chè」者zhě，即jí前qián一yī中zhōng解jiě無wú量liáng、無wú量liáng中zhōng解一。「九自性非有」者，互為因起，舉體性空。解jiě一yī。「九jiǔ自zì性xìng非fēi有yǒu」者zhě，互hù為wéi因yīn起qǐ，舉jǔ體tǐ性xìng空kōng。

十「究竟離言」者，不可言一、不可言非一、不十shí「究jiū竟jìng離lí言yán」者zhě，不bù可kě言yán一yī、不bù可kě言yán非fēi一yī、不bù可言亦一亦非一、不可言非一非非一。不可kě言yán亦yì一yī亦yì非fēi一yī、不bù可kě言yán非fēi一yī非fēi非fēi一yī。不bù可言相即，以相入故。不可言相入，以相可kě言yán相xiāng即jí，以yǐ相xiāng入rù故gù。

不bù可kě言yán相xiāng入rù，以yǐ相xiāng即故。不可言即入，不壞相故。不可言不即jí故gù。不bù可kě言yán即jí入rù，不bù壞huài相xiāng故gù。

不bù可kě言yán不bù即不入，互交徹故。口欲辯而辭喪，心將緣即jí不bù入rù，互hù交jiāo徹chè故gù。口kǒu欲yù辯biàn而ér辭cí喪sāng，心xīn將jiāng緣yuán而慮亡，唯證方知，同果海故。一多既爾，染而ér慮lǜ亡wáng，唯wéi證zhèng方fāng知zhī，同tóng果guǒ海hǎi故gù。

一yī多duō既jì爾ěr，染rǎn