大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0225b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 30 · 大正藏 0225b
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我的选文中，唯除菩薩，是名瘡中息肉。八暴風能偃山夷嶽，拔樹深根。
愛於父母所而生惡心，拔菩提根。九愛之彗星能斷一切善根，令凡夫人孤窮饑饉。
今正用瘡中息肉一義耳。疏「普見通於性相故離二邊」者，此上總釋一偈，此下別解上半。
上半云「普見於諸法，二邊皆捨離。」今應問云：普見諸法，如何即能離得二邊？
故今答云：通性相故。唯見相者即是有邊、唯見性者即墮無邊，性相無礙故離二邊。
《中論》云「雖空而不斷，雖有而不常。」即由空有相即離二邊也。
從「謂真故無有」下，引影公《中論．序》以釋之。真即是性，俗即是相，依二諦融，故離二邊。
然二諦之義玄中已明，欲釋此疏略申四義：謂或說妄空真有，如《涅槃》云「空者所謂生死，不空者所謂大般涅槃。」二者妄有真空，即是今文。
三俱空，相待無性故。四俱有，性相不壞故，於諦常自二故。
今此正當第二俗有真空義，而有四對：初對定有無所在。我約真諦上說空，是無性空，不同無物空也；
我就俗諦明其有，此是緣有，非定性之有也。二真故無有，則雖無而有。
下一對彰有無體相是不壞有之無、不礙無之有，故成中道。三「雖有而無則不累於有」下，彰有無之德。
若是定性之有，此有則唯是有，不得即無；若是定性之無，此無則唯是無，不得即有。
今二互相即，故不偏滯。四「不滯於無」下一對，彰有無離過，滯空則斷、累有則常，既不滯不累，故無斷常。
又釋：初對雙離有無，故云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0225b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。