大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0217b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 28 · 大正藏 0217b
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我的选文生應有聖諦。』」亦即《思益經》文。
此無諦言，約審諦說，不約諦實。若約諦實，三塗實苦。
言「二乘雖審知之」下，釋二乘有諦無實之言。有審諦故如實知苦，不同凡夫妄計為樂。
無實，可知。疏「又二乘雖知苦相」下，第三無量四諦。
疏文有三：初躡上立理。前不見法空苦性，故無真實。
此不知無量，不見相故，亦非見實。前即理智故，但見生空，不及菩薩。
此即量智故，但知麁相，不及菩薩。二「故大經云」下，引文證成。
迦葉白佛言：「世尊！昔佛一時在恒河岸尸首林中。
爾時如來取少樹葉，告諸比丘：『我今手中所捉葉多、一切因地草木葉多？』諸比丘言：『世尊！
一切因地草木葉多，不可稱計。如來所捉，少不足言。』
『諸比丘！我所覺了一切諸法，如因大地生草木等。
為諸眾生所宣說者，如手中葉。』」迦葉難言：「如來所了無量諸法，若入四諦則為已說；
若不入者，應有五諦。」佛讚迦葉：「善哉善哉！
汝今所問，則能利益安隱快樂無量眾生。善男子！
如是諸法，悉已攝在四諦法中。」迦葉復白佛言：「如是等法若在四諦，如來何故唱言不說？」
佛言：「善男子！雖復入中，猶名不說。
何以故？善男子！
知聖諦有二種智：一者中、二者上。中者聲聞緣覺，上者諸佛菩薩。
善男子！知陰為苦，名為中智。
分別諸陰有無量相，悉是諸苦，非是聲聞緣覺所知，是名上智。善男子！
如是等義，我於彼經竟不說之。」次歷入、界，皆如陰說。
又別歷色等五陰，一一皆言有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0217b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。