大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 28 · 大正藏 0212a

成位，何妨有問？又藏願等寄他會答，尚有成chéng位wèi，何hé妨fáng有yǒu問wèn？又yòu藏cáng願yuàn等děng寄jì他tā會huì答dá，尚shàng有yǒu別問；十信法門別一會答，解行德能三品宏別bié問wèn；

十shí信xìn法fǎ門mén別bié一yī會huì答dá，解jiě行xíng德dé能néng三sān品pǐn宏hóng深，豈合無問？疏「若將」下，第二會通。以四品深shēn，豈qǐ合hé無wú問wèn？疏shū「若ruò將jiāng」下xià，第dì二èr會huì通tōng。

以yǐ四sì品pǐn答於頂問，以信住行等皆有多品，總將四答dá於wū頂dǐng問wèn，以yǐ信xìn住zhù行xíng等děng皆jiē有yǒu多duō品pǐn，總zǒng將jiāng四sì品共答頂問，於理無違。若爾，古以〈僧祇〉、〈壽品pǐn共gòng答dá頂dǐng問wèn，於wū理lǐ無wú違wéi。若ruò爾ěr，古gǔ以yǐ〈僧sēng祇qí〉、〈壽shòu量〉而答頂問，應不乖理。彼以局取，又不收量liáng〉而ér答dá頂dǐng問wèn，應yīng不bù乖guāi理lǐ。

彼bǐ以yǐ局jú取qǔ，又yòu不bù收shōu忍，今總收四，與昔全乖。頂乃通名，忍等別忍rěn，今jīn總zǒng收shōu四sì，與yǔ昔xī全quán乖guāi。頂dǐng乃nǎi通tōng名míng，忍rěn等děng別bié稱，故不同也。此解最妙，亦能傍通一難。難稱chēng，故gù不bù同tóng也yě。

此cǐ解jiě最zuì妙miào，亦yì能néng傍bàng通tōng一yī難nán。難nán云：引四善根，忍頂不同。今何將忍以酬頂云yún：引yǐn四sì善shàn根gēn，忍rěn頂dǐng不bù同tóng。

今jīn何hé將jiāng忍rěn以yǐ酬chóu頂dǐng問？故為總釋。則以等覺因位之極通稱為問wèn？故gù為wéi總zǒng釋shì。

則zé以yǐ等děng覺jué因yīn位wèi之zhī極jí通tōng稱chēng為wéi頂，不全同四，故上引之，義相類故。疏「其頂dǐng，不bù全quán同tóng四sì，故gù上shàng引yǐn之zhī，義yì相xiāng類lèi故gù。疏shū「其qí平等因果」下，通妨難。難云：若依問為三，第平píng等děng因yīn果guǒ」下xià，通tōng妨fáng難nán。

難nán云yún：若ruò依yī問wèn為wéi三sān，第dì三段唯合明果。今有〈普賢行〉為因、〈出現品〉三sān段duàn唯wéi合hé明míng果guǒ。今jīn有yǒu〈普pǔ賢xián行xíng〉為wéi因yīn、〈出chū現xiàn品pǐn〉為果，自是一段平等因果。今何得皆將答為wéi果guǒ，自zì是shì一yī段duàn平píng等děng因yīn果guǒ。

今jīn何hé得dé皆jiē將jiāng答dá果問耶？故為此通。既因是得果不捨之因，果guǒ問wèn耶yē？故gù為wéi此cǐ通tōng。

既jì因yīn是shì得dé果guǒ不bù捨shě之zhī因yīn，即果中因亦是果攝，故屬第三所成果也。又即jí果guǒ中zhōng因yīn亦yì是shì果guǒ攝shè，故gù屬shǔ第dì三sān所suǒ成chéng果guǒ也yě。又yòu古人以文從義，出此因果。若疏本意，全屬古gǔ人rén以yǐ文wén從cóng義yì，出chū此cǐ因yīn果guǒ。

若ruò疏shū本běn意yì，全quán屬shǔ果也，至下重明。疏「言隨類者有其三義」者，果guǒ也yě，至zhì下xià重zhòng明míng。疏shū「言yán隨suí類lèi者zhě有yǒu其qí三sān義yì」者zhě，疏文有二：先釋三義、後結通局。前中，一隨疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋shì三sān義yì、後hòu結jié通tōng局jú。

前qián中zhōng，一yī隨suí疑者所宜異者，即用法不同。隨一類人所疑yí者zhě所suǒ宜yí異yì者zhě，即jí用yòng法fǎ不bù同tóng。隨suí一yī類lèi人rén所suǒ樂不同，隨宜適化。故經云「彼彼諸病人，良樂lè不bù同tóng，隨suí宜yí適shì化huà。

故gù經jīng云yún「彼bǐ彼bǐ諸zhū病bìng人rén，良liáng醫隨處方」，即應病與藥也。言「或示色令見」，醫yī隨suí處chǔ方fāng」，即jí應yīng病bìng與yǔ藥yào也yě。言yán「或huò示shì色sè令lìng見jiàn」，是現相答。「以聲令聞」，是言說答。上皆顯應。「冥是shì現xiàn相xiāng答dá。

「以yǐ聲shēng令lìng聞wén」，是shì言yán說shuō答dá。上shàng皆jiē顯xiǎn應yīng。

「冥míng資令曉」，即是冥應。總合上三，一時頓應，以資zī令lìng曉xiǎo」，即jí是shì冥míng應yīng。總zǒng合hé上shàng三sān，一yī時shí頓dùn應yīng，以yǐ法界圓明頓現也。疏「二隨疑者流類別故」者，法fǎ界jiè圓yuán明míng頓dùn現xiàn也yě。

疏shū「二èr隨suí疑yí者zhě流liú類lèi別bié故gù」者zhě，上之三義，隨一類中即容此三。今明萬類，上shàng之zhī三sān義yì，隨suí一yī類lèi中zhōng即jí容róng此cǐ三sān。今jīn明míng萬wàn類lèi，謂人天鬼畜音辭差別等。然準疑人，約有謂wèi人rén天tiān鬼guǐ畜chù音yīn辭cí差chà別bié等děng。

然rán準zhǔn疑yí人rén，約yuē有yǒu所表，但明菩薩據其實義萬類皆通。又菩所suǒ表biǎo，但dàn明míng菩pú薩sà據jù其qí實shí義yì萬wàn類lèi皆jiē通tōng。又yòu菩pú薩者，但語大心眾生，不妨本類亦有差別，薩sà者zhě，但dàn語yǔ大dà心xīn眾zhòng生shēng，不bù妨fáng本běn類lèi亦yì有yǒu差chà別bié，