大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 28 · 大正藏 0214c

國。以安養世界莊嚴比之，析毛滴海不可國guó。以yǐ安ān養yǎng世shì界jiè莊zhuāng嚴yán比bǐ之zhī，析xī毛máo滴dī海hǎi不bù可kě為喻。其中眾生三十二相，天眼無礙鏡照為wéi喻yù。

其qí中zhōng眾zhòng生shēng三sān十shí二èr相xiāng，天tiān眼yǎn無wú礙ài鏡jìng照zhào十方，不聞生老病死苦等，但出佛法僧聲。十shí方fāng，不bù聞wén生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ等děng，但dàn出chū佛fó法fǎ僧sēng聲shēng。若人欲見應念便覩，不待解釋疑網皆除。若ruò人rén欲yù見jiàn應yīng念niàn便biàn覩dǔ，不bù待dài解jiě釋shì疑yí網wǎng皆jiē除chú。

聞名得最上善利，聆記為面見諸佛等。疏聞wén名míng得dé最zuì上shàng善shàn利lì，聆líng記jì為wéi面miàn見jiàn諸zhū佛fó等děng。疏shū「寔為三世佛母，豈獨釋迦之師」者，結其實德。「寔shí為wéi三sān世shì佛fó母mǔ，豈qǐ獨dú釋shì迦jiā之zhī師shī」者zhě，結jié其qí實shí德dé。

故七十九經云「文殊師利所有大願，非餘無故gù七qī十shí九jiǔ經jīng云yún「文wén殊shū師shī利lì所suǒ有yǒu大dà願yuàn，非fēi餘yú無wú量百千億那由他菩薩之所能有。善哉文殊量liáng百bǎi千qiān億yì那nà由yóu他tā菩pú薩sà之zhī所suǒ能néng有yǒu。善shàn哉zāi文wén殊shū師利！其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功師shī利lì！

其qí行xíng廣guǎng大dà，其qí願yuàn無wú邊biān，出chū生shēng一yī切qiè菩pú薩sà功gōng德無有休息。善哉文殊師利！常為無量百德dé無wú有yǒu休xiū息xi。善shàn哉zāi文wén殊shū師shī利lì！

常cháng為wéi無wú量liáng百bǎi千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由千qiān億yì那nà由yóu他tā諸zhū佛fó母mǔ，常cháng為wéi無wú量liáng百bǎi千qiān億yì那nà由yóu他諸菩薩師，教化成就一切眾生」等。《佛名他tā諸zhū菩pú薩sà師shī，教jiào化huà成chéng就jiù一yī切qiè眾zhòng生shēng」等děng。《佛fó名míng經》說：過去無量恒河沙佛，皆是文殊教令發經jīng》說shuō：過guò去qù無wú量liáng恒héng河hé沙shā佛fó，皆jiē是shì文wén殊shū教jiào令lìng發fā心。然猶帶數，故今顯實，實為一切佛母，不心xīn。

然rán猶yóu帶dài數shù，故gù今jīn顯xiǎn實shí，實shí為wéi一yī切qiè佛fó母mǔ，不bù可窮其始末。豈獨釋迦之師者，即前所引可kě窮qióng其qí始shǐ末mò。豈qǐ獨dú釋shì迦jiā之zhī師shī者zhě，即jí前qián所suǒ引yǐn《處胎經》云「昔為能仁師，今為佛弟子。二尊《處chǔ胎tāi經jīng》云yún「昔xī為wéi能néng仁rén師shī，今jīn為wéi佛fó弟dì子zǐ。

二èr尊zūn不並化，故我為菩薩。」即法華九世祖師，亦不bù並bìng化huà，故gù我wǒ為wéi菩pú薩sà。」即jí法fǎ華huá九jiǔ世shì祖zǔ師shī，亦yì帶方便住首楞嚴三昧。亦是跡中，故弛張帶dài方fāng便biàn住zhù首shǒu楞léng嚴yán三sān昧mèi。

亦yì是shì跡jì中zhōng，故gù弛chí張zhāng乎權實之場、瑩徹乎真如之際，住諸佛不思乎hū權quán實shí之zhī場chǎng、瑩yíng徹chè乎hū真zhēn如rú之zhī際jì，住zhù諸zhū佛fó不bù思sī議之境，豈可語其始終。無言強言，為三世議yì之zhī境jìng，豈qǐ可kě語yǔ其qí始shǐ終zhōng。無wú言yán強qiáng言yán，為wéi三sān世shì之佛母耳。疏「影響而來故其說也」者，結也。影之zhī佛fó母mǔ耳ěr。

疏shū「影yǐng響xiǎng而ér來lái故gù其qí說shuō也yě」者zhě，結jié也yě。影yǐng響，顯非實因也。疏「何不入定」者，問意中云響xiǎng，顯xiǎn非fēi實shí因yīn也yě。

疏shū「何hé不bù入rù定dìng」者zhě，問wèn意yì中zhōng云yún何？明已後信未入位，許不入定；今此三品何hé？明míng已yǐ後hòu信xìn未wèi入rù位wèi，許xū不bù入rù定dìng；

今jīn此cǐ三sān品pǐn說佛三業，何不入定？故為此通。以果從因，說shuō佛fó三sān業yè，何hé不bù入rù定dìng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

以yǐ果guǒ從cóng因yīn，因即十信，十信不入，果亦不入，是十信中取因yīn即jí十shí信xìn，十shí信xìn不bù入rù，果guǒ亦yì不bù入rù，是shì十shí信xìn中zhōng取qǔ說果故。疏「下結文具顯」者，即品末云「世尊說shuō果guǒ故gù。疏shū「下xià結jié文wén具jù顯xiǎn」者zhě，即jí品pǐn末mò云yún「世shì尊zūn昔為菩薩時，以種種談論、種種語言、種種昔xī為wéi菩pú薩sà時shí，以yǐ種zhǒng種zhǒng談tán論lùn、種zhǒng種zhǒng語yǔ言yán、種zhǒng種zhǒng音聲、種種業、種種報、種種處、種種方便、種種音yīn聲shēng、種zhǒng種zhǒng業yè、種zhǒng種zhǒng報bào、種zhǒng種zhǒng處chǔ、種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn、種zhǒng種zhǒng根、種種信解、種種地位而得成就，亦令根gēn、種zhǒng種zhǒng信xìn解jiě、種zhǒng種zhǒng地dì位wèi而ér得dé成chéng就jiù，亦yì令lìng