大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 28 · 大正藏 0216c

玄具矣。上之十義，直約處明，立名如是。若玄xuán具jù矣yǐ。上shàng之zhī十shí義yì，直zhí約yuē處chǔ明míng，立lì名míng如rú是shì。

若ruò小乘中，盡三千界唯一釋迦。若三乘說，亦百小xiǎo乘chéng中zhōng，盡jìn三sān千qiān界jiè唯wéi一yī釋shì迦jiā。若ruò三sān乘chéng說shuō，亦yì百bǎi億內有百億釋迦，餘十方剎自是別佛。今億yì內nèi有yǒu百bǎi億yì釋shì迦jiā，餘yú十shí方fāng剎chà自zì是shì別bié佛fó。

今jīn約一乘，皆是遮那海印頓現，餘十方佛剎亦約yuē一yī乘chéng，皆jiē是shì遮zhē那nà海hǎi印yìn頓dùn現xiàn，餘yú十shí方fāng佛fó剎chà亦yì猶如燈光互相重遍。然於一乘不可說猶yóu如rú燈dēng光guāng互hù相xiāng重zhòng遍biàn。然rán於wū一yī乘chéng不bù可kě說shuō體建立多名，故今此名一一融攝。名號品體tǐ建jiàn立lì多duō名míng，故gù今jīn此cǐ名míng一yī一yī融róng攝shè。

名míng號hào品pǐn竟。竟jìng。

8四聖諦品1四聖諦品第八疏「此品廣於」下，疏文有三：8四sì聖shèng諦dì品pǐn1四sì聖shèng諦dì品pǐn第dì八bā疏shū「此cǐ品pǐn廣guǎng於wū」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：

一對問辯來；二「既知佛」下，約義辯次；三「上一yī對duì問wèn辯biàn來lái；二èr「既jì知zhī佛fó」下xià，約yuē義yì辯biàn次cì；

三sān「上shàng名隨」下，辯義相不同。疏「二釋名」者，疏文有名míng隨suí」下xià，辯biàn義yì相xiāng不bù同tóng。疏shū「二èr釋shì名míng」者zhě，疏shū文wén有yǒu二：先正釋名、後出體相。今初。經論廣明，其二èr：先xiān正zhèng釋shì名míng、後hòu出chū體tǐ相xiāng。

今jīn初chū。經jīng論lùn廣guǎng明míng，其qí文略具，五地復釋。今當略辯，先得名、後釋文wén略lüè具jù，五wǔ地dì復fù釋shì。

今jīn當dāng略lüè辯biàn，先xiān得dé名míng、後hòu釋shì名。前中，文有三節：一雙標二義。二「言諦實」名míng。前qián中zhōng，文wén有yǒu三sān節jié：一yī雙shuāng標biāo二èr義yì。

二èr「言yán諦dì實shí」下雙釋二義。諦通二義，聖之一字唯屬審下xià雙shuāng釋shì二èr義yì。諦dì通tōng二èr義yì，聖shèng之zhī一yī字zì唯wéi屬shǔ審shěn諦。三「瑜伽」下引證二義。法性是諦實，勝解是諦dì。

三sān「瑜yú伽jiā」下xià引yǐn證zhèng二èr義yì。法fǎ性xìng是shì諦dì實shí，勝shèng解jiě是shì審諦。疏「四謂苦」下，釋名。先列、後「總云」下釋審shěn諦dì。

疏shū「四sì謂wèi苦kǔ」下xià，釋shì名míng。先xiān列liè、後hòu「總zǒng云yún」下xià釋shì名。疏「性相云何」下，第二辯體相。謂正出體性名míng。

疏shū「性xìng相xiāng云yún何hé」下xià，第dì二èr辯biàn體tǐ相xiāng。謂wèi正zhèng出chū體tǐ性xìng即說行相，故名體相。於中亦二：先辯性即jí說shuō行xíng相xiāng，故gù名míng體tǐ相xiāng。

於wū中zhōng亦yì二èr：先xiān辯biàn性xìng相、二屬經結示。今初，通有天台四四諦意。相xiāng、二èr屬shǔ經jīng結jié示shì。今jīn初chū，通tōng有yǒu天tiān台tái四sì四sì諦dì意yì。

四四諦者，玄文已具，今略列名：一生滅四四sì四sì諦dì者zhě，玄xuán文wén已yǐ具jù，今jīn略lüè列liè名míng：一yī生shēng滅miè四sì諦、二無生四諦、三無量四諦、四無作四諦。諦dì、二èr無wú生shēng四sì諦dì、三sān無wú量liáng四sì諦dì、四sì無wú作zuò四sì諦dì。依常所釋，但有其二：或名有作無作、或名依yī常cháng所suǒ釋shì，但dàn有yǒu其qí二èr：或huò名míng有yǒu作zuò無wú作zuò、或huò名míng有量無量，有作有量即是小乘，無作無量即有yǒu量liáng無wú量liáng，有yǒu作zuò有yǒu量liáng即jí是shì小xiǎo乘chéng，無wú作zuò無wú量liáng即jí是大乘。今以義開，故成四四。初則生滅四是shì大dà乘chéng。

今jīn以yǐ義yì開kāi，故gù成chéng四sì四sì。初chū則zé生shēng滅miè四sì諦，文有三：初正明。然句皆二義，如逼迫名諦dì，文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng明míng。

然rán句jù皆jiē二èr義yì，如rú逼bī迫pò名míng苦則釋別名，亦當辯相。一逼迫身心是苦苦kǔ則zé釋shì別bié名míng，亦yì當dāng辯biàn相xiāng。一yī逼bī迫pò身shēn心xīn是shì苦kǔ行相。二「即有漏色心」者，正出體也。色心即五行xíng相xiāng。

二èr「即jí有yǒu漏lòu色sè心xīn」者zhě，正zhèng出chū體tǐ也yě。色sè心xīn即jí五wǔ蘊，心是四故。五盛陰苦苦故，不攝無為故。蘊yùn，心xīn是shì四sì故gù。

五wǔ盛shèng陰yīn苦kǔ苦kǔ故gù，不bù攝shè無wú為wéi故gù。增長名集，是釋名相，積集增長故。「即業煩增zēng長cháng名míng集jí，是shì釋shì名míng相xiāng，積jī集jí增zēng長cháng故gù。

「即jí業yè煩fán