大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0142a

日輪出之言，則無所不益，故云「終益生盲日rì輪lún出chū之zhī言yán，則zé無wú所suǒ不bù益yì，故gù云yún「終zhōng益yì生shēng盲máng及照高山」。皆是〈出現品〉，並如前引。疏「今三際及jí照zhào高gāo山shān」。皆jiē是shì〈出chū現xiàn品pǐn〉，並bìng如rú前qián引yǐn。

疏shū「今jīn三sān際jì已斷」者，此下釋清淨義。若有三世相，福非已yǐ斷duàn」者zhě，此cǐ下xià釋shì清qīng淨jìng義yì。若ruò有yǒu三sān世shì相xiāng，福fú非fēi清淨。稱法界修，故無三際，謂不從前際來、清qīng淨jìng。

稱chēng法fǎ界jiè修xiū，故gù無wú三sān際jì，謂wèi不bù從cóng前qián際jì來lái、非向後際去、不於現在住。法身已淨，為斷非fēi向xiàng後hòu際jì去qù、不bù於wū現xiàn在zài住zhù。法fǎ身shēn已yǐ淨jìng，為wéi斷duàn三際，福豈可量？萬行之上，垢習斯亡，故云三sān際jì，福fú豈qǐ可kě量liáng？

萬wàn行xíng之zhī上shàng，垢gòu習xí斯sī亡wáng，故gù云yún清淨，謂恒沙等煩惱皆已盡故。疏「第四而恒清qīng淨jìng，謂wèi恒héng沙shā等děng煩fán惱nǎo皆jiē已yǐ盡jìn故gù。疏shū「第dì四sì而ér恒héng下隨意受生」者，即意生身。然意生有二義：一下xià隨suí意yì受shòu生shēng」者zhě，即jí意yì生shēng身shēn。

然rán意yì生shēng有yǒu二èr義yì：一yī者是喻，猶如意去，速疾無礙故。二者是法，者zhě是shì喻yù，猶yóu如rú意yì去qù，速sù疾jí無wú礙ài故gù。二èr者zhě是shì法fǎ，自有二義：一隨自意、二隨他意。總謂隨意，自zì有yǒu二èr義yì：一yī隨suí自zì意yì、二èr隨suí他tā意yì。

總zǒng謂wèi隨suí意yì，速疾而成故。餘義至〈迴向品〉辯。疏「謂慈悲速sù疾jí而ér成chéng故gù。餘yú義yì至zhì〈迴huí向xiàng品pǐn〉辯biàn。

疏shū「謂wèi慈cí悲bēi般若恒共相應」等者，此即《唯識》平等性智之般bō若rě恒héng共gòng相xiāng應yīng」等děng者zhě，此cǐ即jí《唯wéi識shí》平píng等děng性xìng智zhì之zhī用，此下配屬於化身，略舉一相。實則此身亦用yòng，此cǐ下xià配pèi屬shǔ於wū化huà身shēn，略lüè舉jǔ一yī相xiāng。實shí則zé此cǐ身shēn亦yì通他受用，隨十地菩薩意所生故。又悲智通tōng他tā受shòu用yòng，隨suí十shí地dì菩pú薩sà意yì所suǒ生shēng故gù。

又yòu悲bēi智zhì相導通化用故，化身即是無住涅槃之大用相xiāng導dǎo通tōng化huà用yòng故gù，化huà身shēn即jí是shì無wú住zhù涅niè槃pán之zhī大dà用yòng故。疏「感而遂通」者，即《周易．繫辭》云「夫易無思故gù。疏shū「感gǎn而ér遂suì通tōng」者zhě，即jí《周zhōu易yì．繫xì辭cí》云yún「夫fū易yì無wú思sī也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故。也yě，無wú為wéi也yě。

寂jì然rán不bù動dòng，感gǎn而ér遂suì通tōng天tiān下xià之zhī故gù。非天下之至神，其孰能與於此。」注曰「至神非fēi天tiān下xià之zhī至zhì神shén，其qí孰shú能néng與yǔ於wū此cǐ。」

注zhù曰yuē「至zhì神shén者，寂然而無不應。斯蓋功用之母，象數之者zhě，寂jì然rán而ér無wú不bù應yīng。斯sī蓋gài功gōng用yòng之zhī母mǔ，象xiàng數shù之zhī所由生。」意明亡象方能制象，遺數方能極所suǒ由yóu生shēng。」

意yì明míng亡wáng象xiàng方fāng能néng制zhì象xiàng，遺yí數shù方fāng能néng極jí數，非動方能應動。彼取易之虛無無動故數shù，非fēi動dòng方fāng能néng應yīng動dòng。彼bǐ取qǔ易yì之zhī虛xū無wú無wú動dòng故gù能無不動，今借此言以況如來內體圓寂能néng無wú不bù動dòng，今jīn借jiè此cǐ言yán以yǐ況kuàng如rú來lái內nèi體tǐ圓yuán寂jì外應群生。躡上眾福已淨之體寂，便言而外wài應yīng群qún生shēng。

躡niè上shàng眾zhòng福fú已yǐ淨jìng之zhī體tǐ寂jì，便biàn言yán而ér恒示生，故云寂然不動感而遂通，即法身無恒héng示shì生shēng，故gù云yún寂jì然rán不bù動dòng感gǎn而ér遂suì通tōng，即jí法fǎ身shēn無wú生、無所不生耳。疏「即願身演法」等者，此文生shēng、無wú所suǒ不bù生shēng耳ěr。疏shū「即jí願yuàn身shēn演yǎn法fǎ」等děng者zhě，此cǐ文wén有三：一標示。謂雨大法雨、斷一切疑，即引有yǒu三sān：一yī標biāo示shì。

謂wèi雨yǔ大dà法fǎ雨yǔ、斷duàn一yī切qiè疑yí，即jí引yǐn《唯識》妙觀察智之文釋成此義。二「故下經云」，《唯wéi識shí》妙miào觀guān察chá智zhì之zhī文wén釋shì成chéng此cǐ義yì。二èr「故gù下xià經jīng云yún」，引文證成。疏「三然經二句」下，牒經委釋。三引yǐn文wén證zhèng成chéng。

疏shū「三sān然rán經jīng二èr句jù」下xià，牒dié經jīng委wěi釋shì。三sān中總有五意：一雲喻法身、雨喻說法、法喻影中zhōng總zǒng有yǒu五wǔ意yì：一yī雲yún喻yù法fǎ身shēn、雨yǔ喻yù說shuō法fǎ、法fǎ喻yù影yǐng