大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0136c

釋覺義，如量覺俗，如理覺真，三諦中道亦釋shì覺jué義yì，如rú量liáng覺jué俗sú，如rú理lǐ覺jué真zhēn，三sān諦dì中zhōng道dào亦yì如理攝，亦是合上二智覺於中道。「了了究如rú理lǐ攝shè，亦yì是shì合hé上shàng二èr智zhì覺jué於wū中zhōng道dào。「了liǎo了liǎo究jiū竟」，揀異菩薩。故《涅槃》云「十住菩薩見不了竟jìng」，揀jiǎn異yì菩pú薩sà。

故gù《涅niè槃pán》云yún「十shí住zhù菩pú薩sà見jiàn不bù了liǎo了，唯佛世尊名為了了。」故闍王云「了了見了liǎo，唯wéi佛fó世shì尊zūn名míng為wéi了liǎo了liǎo。」故gù闍dū王wáng云yún「了liǎo了liǎo見jiàn佛性，猶如文殊等。」疏「已出微細」下，釋上了佛fó性xìng，猶yóu如rú文wén殊shū等děng。」

疏shū「已yǐ出chū微wēi細xì」下xià，釋shì上shàng了le了究竟之言。二障有三種：一現行、二種子、了liǎo究jiū竟jìng之zhī言yán。二èr障zhàng有yǒu三sān種zhǒng：一yī現xiàn行xíng、二èr種zhǒng子zǐ、三習氣。習氣、種子名為微細，佛已盡故。然二三sān習xí氣qì。

習xí氣qì、種zhǒng子zǐ名míng為wéi微wēi細xì，佛fó已yǐ盡jìn故gù。然rán二èr障習氣，通障菩提及大涅槃。若就別說，斷障zhàng習xí氣qì，通tōng障zhàng菩pú提tí及jí大dà涅niè槃pán。

若ruò就jiù別bié說shuō，斷duàn煩惱障顯於涅槃。今成正覺，略言所知耳。煩fán惱nǎo障zhàng顯xiǎn於wū涅niè槃pán。今jīn成chéng正zhèng覺jué，略lüè言yán所suǒ知zhī耳ěr。

後別中，疏「一三業普周」等者，十中後五全十後hòu別bié中zhōng，疏shū「一yī三sān業yè普pǔ周zhōu」等děng者zhě，十shí中zhōng後hòu五wǔ全quán十shí身名，前五無有身言，而義具之。一即菩提身shēn名míng，前qián五wǔ無wú有yǒu身shēn言yán，而ér義yì具jù之zhī。一yī即jí菩pú提tí身，前總中已示；二即威勢身；三福德身；四意身shēn，前qián總zǒng中zhōng已yǐ示shì；

二èr即jí威wēi勢shì身shēn；三sān福fú德dé身shēn；

四sì意yì生身；五相好莊嚴身。疏「今初意業」下，疏文有生shēng身shēn；五wǔ相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán身shēn。

疏shū「今jīn初chū意yì業yè」下xià，疏shū文wén有yǒu二：先總標、後「前云於一切」下別釋。於中復二èr：先xiān總zǒng標biāo、後hòu「前qián云yún於wū一yī切qiè」下xià別bié釋shì。於wū中zhōng復fù二：先略釋、後「智即二智」下廣釋。於中亦二：二èr：先xiān略lüè釋shì、後hòu「智zhì即jí二èr智zhì」下xià廣guǎng釋shì。

於wū中zhōng亦yì二èr：先標能入之智、後「二智者」下別明智入之先xiān標biāo能néng入rù之zhī智zhì、後hòu「二èr智zhì者zhě」下xià別bié明míng智zhì入rù之zhī相。即為四段：一釋二智、二釋三智、三釋無相xiāng。即jí為wéi四sì段duàn：一yī釋shì二èr智zhì、二èr釋shì三sān智zhì、三sān釋shì無wú障礙智、四釋四智。以無障礙智約義即圓，障zhàng礙ài智zhì、四sì釋shì四sì智zhì。

以yǐ無wú障zhàng礙ài智zhì約yuē義yì即jí圓yuán，故列在後；因三諦成故，釋居四前。疏「一以故gù列liè在zài後hòu；因yīn三sān諦dì成chéng故gù，釋shì居jū四sì前qián。

疏shū「一yī以yǐ如量智達俗」等者，然入有二義：一達、二證，如rú量liáng智zhì達dá俗sú」等děng者zhě，然rán入rù有yǒu二èr義yì：一yī達dá、二èr證zhèng，故以達入俗、以證入真。然二智相者，《攝論》故gù以yǐ達dá入rù俗sú、以yǐ證zhèng入rù真zhēn。然rán二èr智zhì相xiāng者zhě，《攝shè論lùn》云「如人初開目，是名加行智。如人正閉云yún「如rú人rén初chū開kāi目mù，是shì名míng加jiā行xíng智zhì。

如rú人rén正zhèng閉bì目，是無分別智。即彼復開眼，後得智亦爾。目mù，是shì無wú分fēn別bié智zhì。即jí彼bǐ復fù開kāi眼yǎn，後hòu得dé智zhì亦yì爾ěr。

應知如虛空，是無分別智。於中現色像，應yīng知zhī如rú虛xū空kōng，是shì無wú分fēn別bié智zhì。於wū中zhōng現xiàn色sè像xiàng，後得智亦爾。」疏「如其勝義覺諸法故」者，證後hòu得dé智zhì亦yì爾ěr。」

疏shū「如rú其qí勝shèng義yì覺jué諸zhū法fǎ故gù」者zhě，證zhèng第二義。上則二智別覺二境，則三世為俗、第dì二èr義yì。上shàng則zé二èr智zhì別bié覺jué二èr境jìng，則zé三sān世shì為wéi俗sú、平等為真。今覺俗即真，是故三世即是平平píng等děng為wéi真zhēn。

今jīn覺jué俗sú即jí真zhēn，是shì故gù三sān世shì即jí是shì平píng等。勝義是真、諸法是俗，今以真智而覺於等děng。勝shèng義yì是shì真zhēn、諸zhū法fǎ是shì俗sú，今jīn以yǐ真zhēn智zhì而ér覺jué於wū俗，故令諸法即真勝義，以其性相非一異俗sú，故gù令lìng諸zhū法fǎ即jí真zhēn勝shèng義yì，以yǐ其qí性xìng相xiāng非fēi一yī異yì