大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0138a

之用遍；法身如虛空遍，智身如日光遍，色之zhī用yòng遍biàn；法fǎ身shēn如rú虛xū空kōng遍biàn，智zhì身shēn如rú日rì光guāng遍biàn，色sè身如日影遍。疏「並是圓遍」下，別示遍相。三身shēn如rú日rì影yǐng遍biàn。

疏shū「並bìng是shì圓yuán遍biàn」下xià，別bié示shì遍biàn相xiāng。三sān身皆如下說，故云並是。言並是圓遍者，若身shēn皆jiē如rú下xià說shuō，故gù云yún並bìng是shì。

言yán並bìng是shì圓yuán遍biàn者zhě，若ruò大若小皆圓滿故。「非分遍」者，非是分析散布大dà若ruò小xiǎo皆jiē圓yuán滿mǎn故gù。「非fēi分fèn遍biàn」者zhě，非fēi是shì分fēn析xī散sàn布bù令遍。「謂一切」下，示圓遍相。纖塵亦圓，麁則可令lìng遍biàn。

「謂wèi一yī切qiè」下xià，示shì圓yuán遍biàn相xiāng。纖xiān塵chén亦yì圓yuán，麁cū則zé可kě了。「總看亦現」者，遍法界內唯是一佛，佛身了liǎo。

「總zǒng看kàn亦yì現xiàn」者zhě，遍biàn法fǎ界jiè內nèi唯wéi是shì一yī佛fó，佛fó身shēn充滿於法界故。言「別看亦現」者，則向一一充chōng滿mǎn於wū法fǎ界jiè故gù。言yán「別bié看kàn亦yì現xiàn」者zhě，則zé向xiàng一yī一yī國土一一塵中皆見全身。故下經云「如於國guó土tǔ一yī一yī塵chén中zhōng皆jiē見jiàn全quán身shēn。

故gù下xià經jīng云yún「如rú於wū此處見佛坐，一切塵中亦如是。佛身無去此cǐ處chǔ見jiàn佛fó坐zuò，一yī切qiè塵chén中zhōng亦yì如rú是shì。佛fó身shēn無wú去qù亦無來，所有國土皆明現」是也。又總別看亦yì無wú來lái，所suǒ有yǒu國guó土tǔ皆jiē明míng現xiàn」是shì也yě。

又yòu總zǒng別bié看kàn者，總則一身處處皆有，別則支分眼耳鼻等者zhě，總zǒng則zé一yī身shēn處chǔ處chǔ皆jiē有yǒu，別bié則zé支zhī分fēn眼yǎn耳ěr鼻bí等děng各遍法界。故〈現相品〉云「佛眼云何無有量，各gè遍biàn法fǎ界jiè。故gù〈現xiàn相xiāng品pǐn〉云yún「佛fó眼yǎn云yún何hé無wú有yǒu量liáng，耳鼻舌身亦復然」等。疏「又國土等即是我身」耳ěr鼻bí舌shé身shēn亦yì復fù然rán」等děng。

疏shū「又yòu國guó土tǔ等děng即jí是shì我wǒ身shēn」下，二圓融總攝遍。謂前明能遍三身，非所遍下xià，二èr圓yuán融róng總zǒng攝shè遍biàn。謂wèi前qián明míng能néng遍biàn三sān身shēn，非fēi所suǒ遍biàn土；今明能遍即是所遍，能所互融故。又明土tǔ；

今jīn明míng能néng遍biàn即jí是shì所suǒ遍biàn，能néng所suǒ互hù融róng故gù。又yòu明míng一一身相融和雜遍故。又上約佛身上十身，一yī一yī身shēn相xiāng融róng和hé雜zá遍biàn故gù。

又yòu上shàng約yuē佛fó身shēn上shàng十shí身shēn，謂菩提願化力莊嚴等；今明三世間無礙之謂wèi菩pú提tí願yuàn化huà力lì莊zhuāng嚴yán等děng；今jīn明míng三sān世shì間jiān無wú礙ài之zhī十身，謂國土眾生等故。十身相作于何不十shí身shēn，謂wèi國guó土tǔ眾zhòng生shēng等děng故gù。

十shí身shēn相xiāng作zuò于yú何hé不bù融，故云猶如燈光。經云「譬如冥室百千燈，融róng，故gù云yún猶yóu如rú燈dēng光guāng。經jīng云yún「譬pì如rú冥míng室shì百bǎi千qiān燈dēng，一一燈光遍室內，諸佛身智亦復然。」疏「譬如一yī一yī燈dēng光guāng遍biàn室shì內nèi，諸zhū佛fó身shēn智zhì亦yì復fù然rán。」

疏shū「譬pì如rú下喻顯」下，疏文中二：先總明大意、後開章下xià喻yù顯xiǎn」下xià，疏shū文wén中zhōng二èr：先xiān總zǒng明míng大dà意yì、後hòu開kāi章zhāng別釋。今初。言「佛三業非喻能喻」者，八十卷別bié釋shì。今jīn初chū。

言yán「佛fó三sān業yè非fēi喻yù能néng喻yù」者zhě，八bā十shí卷juàn末云「三界有無一切法，不能與佛為譬喻。末mò云yún「三sān界jiè有yǒu無wú一yī切qiè法fǎ，不bù能néng與yǔ佛fó為wéi譬pì喻yù。譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。虛空譬pì如rú山shān林lín鳥niǎo獸shòu等děng，無wú有yǒu依yī空kōng而ér住zhù者zhě。

虛xū空kōng真如及實際，涅槃法性寂滅等，唯有如是真真zhēn如rú及jí實shí際jì，涅niè槃pán法fǎ性xìng寂jì滅miè等děng，唯wéi有yǒu如rú是shì真zhēn實法，可以顯示於如來。」即其文也。又《佛地實shí法fǎ，可kě以yǐ顯xiǎn示shì於wū如rú來lái。」即jí其qí文wén也yě。

又yòu《佛fó地dì論》第四云「如契經言『乃至所有施設譬喻，論lùn》第dì四sì云yún「如rú契qì經jīng言yán『乃nǎi至zhì所suǒ有yǒu施shī設shè譬pì喻yù，喻諸如來所有功德，一切皆是謗諸如來。唯喻yù諸zhū如rú來lái所suǒ有yǒu功gōng德dé，一yī切qiè皆jiē是shì謗bàng諸zhū如rú來lái。唯wéi除一喻，所謂虛空，可喻如來。戒等無量功除chú一yī喻yù，所suǒ謂wèi虛xū空kōng，可kě喻yù如rú來lái。

戒jiè等děng無wú量liáng功gōng