大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0140c

遍一切眾生、遍一切國土，非至非不至。何遍biàn一yī切qiè眾zhòng生shēng、遍biàn一yī切qiè國guó土tǔ，非fēi至zhì非fēi不bù至zhì。何hé以故？如來身無身故，為眾生故示現其身。以yǐ故gù？

如rú來lái身shēn無wú身shēn故gù，為wéi眾zhòng生shēng故gù示shì現xiàn其qí身shēn。今但略引，足證遍義。亦非至非不至，是平等今jīn但dàn略lüè引yǐn，足zú證zhèng遍biàn義yì。

亦yì非fēi至zhì非fēi不bù至zhì，是shì平píng等děng隨入者，謂無身故非至，非至即平等；非不至隨suí入rù者zhě，謂wèi無wú身shēn故gù非fēi至zhì，非fēi至zhì即jí平píng等děng；非fēi不bù至zhì即不礙至，是隨入義。疏「次以四義喻語業」等即jí不bù礙ài至zhì，是shì隨suí入rù義yì。

疏shū「次cì以yǐ四sì義yì喻yù語yǔ業yè」等děng者，即第三段，如次證四義。言「如來於一語者zhě，即jí第dì三sān段duàn，如rú次cì證zhèng四sì義yì。言yán「如rú來lái於wū一yī語yǔ言中具一切語言故」者，即證含攝義，亦是言yán中zhōng具jù一yī切qiè語yǔ言yán故gù」者zhě，即jí證zhèng含hán攝shè義yì，亦yì是shì義引。即〈出現〉語業中第四善口天女喻，合云義yì引yǐn。

即jí〈出chū現xiàn〉語yǔ業yè中zhōng第dì四sì善shàn口kǒu天tiān女nǚ喻yù，合hé云yún「當知如來亦復如是。於一音中出無量聲，「當dāng知zhī如rú來lái亦yì復fù如rú是shì。於wū一yī音yīn中zhōng出chū無wú量liáng聲shēng，隨諸眾生心樂差別，皆悉遍至，悉令得解。」隨suí諸zhū眾zhòng生shēng心xīn樂lè差chà別bié，皆jiē悉xī遍biàn至zhì，悉xī令lìng得dé解jiě。」

釋曰：據其末句，可證遍至。今但取前，即含釋shì曰yuē：據jù其qí末mò句jù，可kě證zhèng遍biàn至zhì。今jīn但dàn取qǔ前qián，即jí含hán攝義。又〈妙嚴品〉云「如來於一語言中，演說攝shè義yì。

又yòu〈妙miào嚴yán品pǐn〉云yún「如rú來lái於wū一yī語yǔ言yán中zhōng，演yǎn說shuō無邊契經海。」亦即含攝義也。疏「舍支天鼓無wú邊biān契qì經jīng海hǎi。」亦yì即jí含hán攝shè義yì也yě。

疏shū「舍shè支zhī天tiān鼓gǔ無心出故」者，即證第二無分別義。此有二無wú心xīn出chū故gù」者zhě，即jí證zhèng第dì二èr無wú分fēn別bié義yì。此cǐ有yǒu二èr喻：一舍支者，即〈十忍品〉如響忍云「如帝釋夫喻yù：一yī舍shè支zhī者zhě，即jí〈十shí忍rěn品pǐn〉如rú響xiǎng忍rěn云yún「如rú帝dì釋shì夫fū人阿修羅女，名曰舍支，於一音中出百千人rén阿ā修xiū羅luó女nǚ，名míng曰yuē舍shè支zhī，於wū一yī音yīn中zhōng出chū百bǎi千qiān種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復種zhǒng音yīn，亦yì不bù心xīn念niàn令lìng如rú是shì出chū。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如是，入無分別界成就善巧隨類之音，於如rú是shì，入rù無wú分fēn別bié界jiè成chéng就jiù善shàn巧qiǎo隨suí類lèi之zhī音yīn，於wū無邊世界中恒轉法輪。」天鼓，即〈出現〉語業第無wú邊biān世shì界jiè中zhōng恒héng轉zhuǎn法fǎ輪lún。」天tiān鼓gǔ，即jí〈出chū現xiàn〉語yǔ業yè第dì三，天鼓覺悟喻。結云「佛子！彼天鼓音，無主三sān，天tiān鼓gǔ覺jué悟wù喻yù。

結jié云yún「佛fó子zǐ！彼bǐ天tiān鼓gǔ音yīn，無wú主zhǔ無作、無起無滅，而能利益無量眾生。」下法合無wú作zuò、無wú起qǐ無wú滅miè，而ér能néng利lì益yì無wú量liáng眾zhòng生shēng。」

下xià法fǎ合hé竟結云「而如來音，不住方所、無有言說。」即竟jìng結jié云yún「而ér如rú來lái音yīn，不bù住zhù方fāng所suǒ、無wú有yǒu言yán說shuō。」即jí無心出義。又如〈隨好品〉，天鼓為諸地獄天子無wú心xīn出chū義yì。

又yòu如rú〈隨suí好hǎo品pǐn〉，天tiān鼓gǔ為wéi諸zhū地dì獄yù天tiān子zǐ說法云：「諸天子！如我說我，而不著我、不說shuō法fǎ云yún：「諸zhū天tiān子zǐ！如rú我wǒ說shuō我wǒ，而ér不bù著zhù我wǒ、不bù著我所。一切諸佛亦復如是，自說是佛，不著zhù我wǒ所suǒ。

一yī切qiè諸zhū佛fó亦yì復fù如rú是shì，自zì說shuō是shì佛fó，不bù著於我、不著我所。」即無心義故。諸論皆云：著zhù於wū我wǒ、不bù著zhù我wǒ所suǒ。」即jí無wú心xīn義yì故gù。

諸zhū論lùn皆jiē云yún：佛身如摩尼珠，無心現色；佛口如天鼓，無佛fó身shēn如rú摩mó尼ní珠zhū，無wú心xīn現xiàn色sè；佛fó口kǒu如rú天tiān鼓gǔ，無wú心出聲。皆無分別義。疏「如來音聲無不至心xīn出chū聲shēng。

皆jiē無wú分fēn別bié義yì。疏shū「如rú來lái音yīn聲shēng無wú不bù至zhì故」，亦〈出現〉語業第一相云「應知如來音聲故gù」，亦yì〈出chū現xiàn〉語yǔ業yè第dì一yī相xiāng云yún「應yīng知zhī如rú來lái音yīn聲shēng