大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0135a

圓滿不空，即眷屬圓滿。謂淨土中無有四圓yuán滿mǎn不bù空kōng，即jí眷juàn屬shǔ圓yuán滿mǎn。謂wèi淨jìng土tǔ中zhōng無wú有yǒu四sì趣，龍鬼等眾是佛現有，欲示淨土不空故。趣qù，龍lóng鬼guǐ等děng眾zhòng是shì佛fó現xiàn有yǒu，欲yù示shì淨jìng土tǔ不bù空kōng故gù。

疏「今初器界」下，第二別釋器界。文中五：初疏shū「今jīn初chū器qì界jiè」下xià，第dì二èr別bié釋shì器qì界jiè。文wén中zhōng五wǔ：初chū總科。二「然此諸嚴」下示釋儀式，謂各三故。總zǒng科kē。

二èr「然rán此cǐ諸zhū嚴yán」下xià示shì釋shì儀yí式shì，謂wèi各gè三sān故gù。三「然或一因」下通妨難，謂有問言：因果圓三sān「然rán或huò一yī因yīn」下xià通tōng妨fáng難nán，謂wèi有yǒu問wèn言yán：因yīn果guǒ圓yuán融，何以就因各別所表？故今釋云：實具四融róng，何hé以yǐ就jiù因yīn各gè別bié所suǒ表biǎo？

故gù今jīn釋shì云yún：實shí具jù四sì句，為約所表，故別屬因耳，然通別無礙。四句jù，為wéi約yuē所suǒ表biǎo，故gù別bié屬shǔ因yīn耳ěr，然rán通tōng別bié無wú礙ài。四sì「然各攝無盡」下，總科四事。疏「今初心地十句」「然rán各gè攝shè無wú盡jìn」下xià，總zǒng科kē四sì事shì。

疏shū「今jīn初chū心xīn地dì十shí句jù」下，第五釋本文。言「徹華藏」者，以華藏世界下xià，第dì五wǔ釋shì本běn文wén。言yán「徹chè華huá藏cáng」者zhě，以yǐ華huá藏cáng世shì界jiè海大蓮華地面，金剛所成故。此依本經。若海hǎi大dà蓮lián華huá地dì面miàn，金jīn剛gāng所suǒ成chéng故gù。

此cǐ依yī本běn經jīng。若ruò依《觀佛三昧海經》第二，亦異常說而未盡依yī《觀guān佛fó三sān昧mèi海hǎi經jīng》第dì二èr，亦yì異yì常cháng說shuō而ér未wèi盡jìn源。彼云「爾時菩提場地化以金剛，滿八十源yuán。

彼bǐ云yún「爾ěr時shí菩pú提tí場chǎng地dì化huà以yǐ金jīn剛gāng，滿mǎn八bā十shí里，其色正白，不可具見。此相現時，菩薩眉間里lǐ，其qí色sè正zhèng白bái，不bù可kě具jù見jiàn。此cǐ相xiāng現xiàn時shí，菩pú薩sà眉méi間jiàn白毫相光端潔正直矗然東向，長一丈五尺，白bái毫háo相xiāng光guāng端duān潔jié正zhèng直zhí矗chù然rán東dōng向xiàng，長cháng一yī丈zhàng五wǔ尺chǐ，有十楞現。」釋曰：既有里數，又言化以，故有yǒu十shí楞léng現xiàn。」

釋shì曰yuē：既jì有yǒu里lǐ數shù，又yòu言yán化huà以yǐ，故gù非極說。四因中，疏「或於樹中現」者，以上別非fēi極jí說shuō。四sì因yīn中zhōng，疏shū「或huò於wū樹shù中zhōng現xiàn」者zhě，以yǐ上shàng別bié中第四寶樹行列故。言「或諸嚴具及地中現」中zhōng第dì四sì寶bǎo樹shù行háng列liè故gù。

言yán「或huò諸zhū嚴yán具jù及jí地dì中zhōng現xiàn」者，以是歎地尊勝故。二樹嚴，疏「長聳」等者，者zhě，以yǐ是shì歎tàn地dì尊zūn勝shèng故gù。二èr樹shù嚴yán，疏shū「長cháng聳sǒng」等děng者zhě，謂長聳為高，逈露釋顯，圓妙釋殊勝，故獨謂wèi長cháng聳sǒng為wéi高gāo，逈jiǒng露lù釋shì顯xiǎn，圓yuán妙miào釋shì殊shū勝shèng，故gù獨dú出為特。然案《西域記》，長一百尺，即畢鉢羅出chū為wéi特tè。

然rán案àn《西xī域yù記jì》，長cháng一yī百bǎi尺chǐ，即jí畢bì鉢bō羅luó樹。疏「表神通等法」者，即〈淨行品〉云「若見華樹shù。疏shū「表biǎo神shén通tōng等děng法fǎ」者zhě，即jí〈淨jìng行xíng品pǐn〉云yún「若ruò見jiàn華huá開，當願眾生，神通等法，如華開敷。」疏「下經開kāi，當dāng願yuàn眾zhòng生shēng，神shén通tōng等děng法fǎ，如rú華huá開kāi敷fū。」

疏shū「下xià經jīng云菩薩妙法樹」等者，等取下文云「信種慈悲云yún菩pú薩sà妙miào法fǎ樹shù」等děng者zhě，等děng取qǔ下xià文wén云yún「信xìn種zhǒng慈cí悲bēi根，智慧以為身，方便為枝幹，五度為繁密，根gēn，智zhì慧huì以yǐ為wéi身shēn，方fāng便biàn為wéi枝zhī幹gàn，五wǔ度dù為wéi繁fán密mì，定葉神通華，一切智為果，最上力為鳥，垂定dìng葉yè神shén通tōng華huá，一yī切qiè智zhì為wéi果guǒ，最zuì上shàng力lì為wéi鳥niǎo，垂chuí陰覆三界。」釋曰：此五十九經所以引者，意陰yīn覆fù三sān界jiè。」釋shì曰yuē：此cǐ五wǔ十shí九jiǔ經jīng所suǒ以yǐ引yǐn者zhě，意yì明表法皆有文據，非是臆說。疏「菩提智放明míng表biǎo法fǎ皆jiē有yǒu文wén據jù，非fēi是shì臆yì說shuō。

疏shū「菩pú提tí智zhì放fàng教智光」者，菩提即是證智，教謂差別之用。教jiào智zhì光guāng」者zhě，菩pú提tí即jí是shì證zhèng智zhì，教jiào謂wèi差chà別bié之zhī用yòng。乃至言教即教證二道，十地廣明。疏「無心成乃nǎi至zhì言yán教jiào即jí教jiào證zhèng二èr道dào，十shí地dì廣guǎng明míng。

疏shū「無wú心xīn成chéng